Богу нужны люди совершать Его работу, потому что Он поставил Свою работу на земле в зависимость от человека. Если человек, которого Бог призывает не готов, то Божья работа терпит урон или задерживается. Однако, если человек не отвечает на Божий призыв, то Бог призывает другого.

Бог призвал Авраама когда он был в Уре, оставить свой дом, своих родных и идти в незнакомую землю. Если бы Авраам не захотел повиноваться, Бог не принуждал бы его. Он просто призвал бы кого то другого. И мы никогда не услышали бы об Аврааме.

Это огромная привилегия, быть призванным Богом на служение Ему. Но эта привилегия несет с собой большую ответственность.

В Божьем совершенном плане для потомков Иакова было: прожить в Египте 400 лет. Он сказал Аврааму за много лет вперед, что его потомки будут рабами в чужой земле 400 лет (Быт. 15:13). Но когда Бог наконец вывел Израильтян из Египта, они пробыли в рабстве 430 лет (Исход 12:40).

Почему они должны были провести на 30 лет больше, чем было предназначено?

Вполне возможно потому, что Моисей еще не был готов вывести их. Чтобы вывести Израильтян из Египта, Богу нужен был человек. Но этот человек прежде должен быть приготовлен Богом, чтобы быть духовным лидером.

Божьи служители должны быть сокрушенными.

Когда Моисею было 40 лет, он чувствовал себя сильным и способным быть лидером Израильтян. Но в Божьих глазах он был еще не готов.

Деян. 7:22 сказано что в 40 лет «…научен был Моисей всей мудрости Египедской и был силен в словах и делах.» Когда однажды он посетил своих братьев Израильтян, он увидел что один из них был обижаем. Моисей вступился за обижаемого и убил Египтянина. Он думал, что Израильтяне примут его как Богом назначенного лидера, но они не приняли.

Моисей все еще не понимал, что значит быть служителем Бога .

И позтому Бог отправил Моисея в пустыню чтобы сокрушить его уверенность в своих человеческих силах и мудрости. Возможно, по Божьему плану это должно было занять 10 лет. Но это заняло 40 лет, чтобы Моисей был вполне сокрушен.

И Израильтяне должны были ждать еще 30 лет, чтобы их лидер был готов.

1

Божьи планы могут быть задержаны потому, что Божьи лидеры не сокрушены во время. Бог назначил время, за которое мы должны быть сокрушены. Мы не можем сократить это время, но мы можем увеличить этот период если мы не покоряемся Божьему плану. Если же остаемся твердыми и непокорными, то мы сами многое теряем. И Божья работа также страдает из-за этого.

Мы можем видеть себя, подобно Моисею, обученными доктринам Писания, знающими волю Божию, имеющими помазание Духа Святого и в своих глазах

«…человеком сильным в словах и делах» (Деян .7:22). Мы можем, как Моисей, быть озабоченными участью наших страдающих братьев. И можем вообразить, что мы готовы служить Богу. Но мы не готовы.

Мы можем уметь убедительно говорить (« сильный в слове») как был Моисей. Но тот факт, что люди готовы нас слушать в течении часа ничего не доказывает, так как люди готовы слушать политических лидеров даже два и три часа!! Мы должны остерегаться того, чтобы в Божьей работе не полагаться на наши человеческие ресурсы. Чем больше мы одарены, тем больше опасность зависеть от наших человеческих способностей в служении Богу. Вот почему мы должны быть сокрушены.

Израильтяне не доверяли Моисею. Бог также не был уверен в Моисее, чтобы поставить его вождем народа. Как человек может вести других, когда ни Бог ни люди не доверяют ему?.

Мы можем считать себя пригодными для Бога, чтобы быть Его представителями. Но Бог может так не думает. Если мы хотим эффективно трудиться для Господа, то мы должны быть аттестованы Богом в нашем служении. И Он не аттестует наше служение, пока мы не сокрушены.

Тот же самый Моисей, который когда-то был «силен в словах" быв сокрушен, говорит: «Господи я не могу говорить» (Исход 4:10)

Как Бог сокрушил Моисея? Он послал его в пустыню. Там Моисей женился и должен был жить в доме родителей своей жены. Это удивительно как человек может быть сокрушен когда ему приходится жить в беспомощной зависимости от своих тестя и тещи!! Так же Бог сокрушил Иакова много лет раньше.

В этом, в домашней ситуации (с женой, детьми, родителями жены) и в рабочей ситуации (пасти овец своего тестя) Бог сокрушил и смирил Моисея. На это потребовалось 40 лет. Бог был согласен ждать. И Божий народ должен был так же ждать-пока Божий человек будет готов.

Бог ждет и сегодня. Есть очень много мест в Индии (и во всем мире) где есть нуждающиеся души, которые должны быть соединены в одно Тело Христово. Но Бог ожидает и ищет тех, кого Он может сокрушить и приготовить, слуг для строительства этого Тела.

Вот почему мы должны рассматривать наши ситуации дома и на работе как Божий университет. Напряженные ситуации которые мы встречаем с родителями жены или другими членами семьи, все это часть воспитательного процесса которым Бог приготавливает нас быть Его служителями.Он учит нас чему-то большему чем доктрины в этих ситуациях. Он сокрушает нас.

Но как мало Бог находит тех, которые покоряются Ему, как глина в руке гончара.

Большинство приготовляемых сопротивляются и отказываются умирать для себя- и Бог отставляет их в сторону.

То чему Моисей учился эти 40 лет, это не было доктриной. Доктринам человек может научиться за очень короткое время, если он достаточно сообразительный. Но долгое время требуется для того, чтобы быть сокрушенным. Нелегко укорениться в мысли о своей ничтожности во всякое время.

Мы может быть не считаем себя важными людьми, когда мы в окружении более зрелых верующих. Но когда мы идем в наши поместные церкви, там мы начинаем

думать, что мы довольно важные. В этом опасность. Бог должен сокрушить нас настолько, чтобы мы видели себя наименьшими из всех святых, где бы мы ни были.

Бог призывает молодых людей

Иисус призывал молодых людей быть Его апостолами. Многие думают, что апостол должен быть не меньше 60- 65 лет. Но Иисус призывал 30ти- летних быть Его апостолами. Самому Иисусу было 33 ½ года когда Он умер. И одиннадцать апостолов были все моложе Его, потому что мы знаем, что еврейские раввины всегда выбирали своими учениками людей моложе себя. Иоанну возможно было около 30 лет в день Пятидесятницы.

Когда Иисус призвал этих молодых людей, Он не смотрел на их опыт, но на их искренность. В день Пятидесятницы эти молодые люди были сверхестественным образом помазаны Духом Святым быть апостолами Господа. Их опыт и зрелость пришли позже. Тимофей также был очень молодым человеком когда он стал апостолом. 1Тим.4:12.

Бог призывает молодых людей на служение и сегодня. Но они должны пребывать в смирении. Главная опасность с которой встречается любой молодой человек призванный Богом на служение, это духовная гордость .

Я видел много трагических случаев в Индии, когда молодые люди призванные Богом на служение, отпадали от своего призвания. В одних случаях, как только Бог начинал их в чем-то использовать, они начинали гордиться и Бог должен был отставить их в сторону, потому что они принимали на себя принадлежащую Богу славу. В других случаях они искали мирского комфорта и заканчивали как платные работники Западных Христианских организаций, которые платили им хорошую зарплату. Так они уклонились на путь Валаама. Некоторые также соблазнились красивыми Далилами и потеряли свое помазание подобно Самсону. Эти прекрасные молодые люди пожертвовали призванием Божьим и своим помазанием, ради человеческой славы, денег, или красивых женщин.

Где сегодня те Божьи пророки, которые бесстрашно проповедуют Слово Божие и кого не привлекают деньги, женщины или слава человеческая? Их очень трудно найти. Большинство тех, которые были призваны Богом сегодня остались в стороне.

Жертва Богу смиренный и сокрушенный дух. Если мы смиренны и сокрушены, Бог всегда будет нас использовать. Но как только мы начинаем думать, что мы что-то значим, потому что Бог дал нам великие откровения, или доверил большое служение, тогда мы начинаем скатываться назад. И Бог отставляет нас в сторону.

Мы может быть сохраним свою позицию в поместной церкви как служители. Но в вечности мы обнаружим что напрасно потратили свою жизнь.

Бог призывает «ничтожных»

Одна из истин, которым Господь учит нас из Писаний: - что Бог много требует с тех, кому Он много дает. Бог строг со Своими служителями потому, что Он вверил им многое. Когда Моисей направлялся в Египет, после того как Бог призвал его у горящего куста, мы читаем что Бог хотел его умертвить. Исход 4:24. Это удивительно, имея в виду тот факт что Бог только что призвал его на Свое служение. И Моисей был единственным подходящим для этой цели человеком на всей земле. Он был самым важным человеком на земле для исполнения Божьих

целей, и Бог готовил его 80 лет!! Почему же тогда Бог хотел умертвить Моисея?

Жена Моисея Сепфора была не еврейка и она не верила что их сын должен был быть обрезан. И Моисей уступил мнению жены и не повиновался Богу. Теперь, когда Моисей должен был стать лидером Божьего народа, он угождая жене, не повинуется Богу в своем собственном доме. Когда Моисей умирал, Сепфора сразу поняла причину его недуга. Она немедленно обрезала своего сына. Только тогда Бог сохранил жизнь Моисея.

Здесь мы можем видеть что Бог не терпит никаких компромисов, неповиновения или угождения жене в Своих служителях. Если мы ведем Божий народ, мы должны быть в полном повиновении. У Бога нет лицеприятия. Он будет судить даже Своих самых ответственных служителей если они Ему не повинуются.

Важность терпения.

Когда Моисею было 120 лет, Бог опять наказывает его. И в этот раз наказание не отменяется. Бог повелел ему сказать скале, чтобы она дала воду. Но Моисей потерял терпение и резко говорил с народом, а потом ударил по скале. (Числ.20:10). Нам это кажется небольшой ошибкой, но это было серьёзно в глазах Бога.

Моисей гневно обратился к людям говоря: «Послушайте, непокорные…» (Числ.20:10). Как будто весь народ был непокорный, а Моисей был хорошим! Но Моисей также был непокорным потому, что он не повиновался Богу уже в следующий момент. Бог не был доволен такой речью. В псалме 105:33 мы читаем:

«…и он (Моисей) погрешил устами своими».

Видим ли мы здесь непокорность, в гневной речи к Божьему народу? Мы часто говорим, не имея на то повеления от Господа..

Библия говорит, «…всякий человек да будет скор на слышание , медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией.» Иак.1: 19,20.

Когда мы видим в нашем доме или в нашей церкви проблему, которую надо решить, что мы делаем? Начинаем ли мы говорить и действовать не ожидая повеления от Господа? Если так, то неудивительно, что мы терпим неудачу и приносим недоразумения в наш дом и в нашу церковь.

В такие моменты мы должны помнить, что наш гнев не творит правды Божией. Когда мы не имеем покоя в нашем сердце и чем-то раздражены, то лучшее что мы можем делать, это молчать. Тогда мы хотя бы не нанесем урона Божьему делу.

Это очень серьёзно, быть служителем Бога. Мы не можем с легкостью принимать такую ответственность. Божьи служители имеют большую власть. Но они должны быть особенно внимательны чтобы быть в повиновении Богу даже в мелочах, -особенно в словах.

Однажды, когда Мариам, сестра Моисея, критиковала его, он молчал и не отвечал ничего. Господь одобрил эту реакцию Моисея. В Числ.12:3 мы читаем: « Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле .» В другом случае, когда Корей собрал людей против Моисея и подвергал сомнению его полномочия, Моисей опять не поддался провокации, но «пал на лицо свое» Числ. 16:4. Почему же он не молчал при водах Меривы, когда люди восстали против него? Почему он говорил гневные слова в конце своей жизни?

Терпение главный признак служителя Божия (2Тим.2:24) и апостола 2Кор.12:12. Мы можем быть терпеливы долгое время и продолжать падать на наши лица снова и снова. Но вопрос в том, будем ли мы продолжать « доверять наше дело Тому, Кто судит праведно» 1Петр .2:23 до конца нашей жизни, или мы начнем оправдываться и защищаться после нескольких лет терпения. Бог никогда не допустит нам испытания сверх сил 1 Кор.10:13. Но Он допускает испытания до пределов наших сил. Однако в них Он дает нам благодать быть терпеливыми, если мы согласны умереть для себя и поступиться нашими правами, нашей репутацией.

Да поможет нам Бог быть теми, кто падает на свои лица, когда нас обижают, плохо поступают с нами,- сегодня, завтра, следующую неделю, следующий месяц, следующий год и до конца нашей жизни.

Моисей вошел бы в Ханаан если бы он упал на лицо свое при водах Меривы. Он много потерял из-за своей неосторожности в одном только случае, в конце своей жизни. Много было таких Божьих служителей, которые верно служили много лет, но потом стали неосторожными и в конце своей жизни подскользнулись. Так они разрушили Божий план для их жизни.

В другом случае мы читаем, что Бог наказал Израильтян тем же самым наказанием что и Моисея, то-есть не дал им войти в Ханаан. Но они восставали против Господа ДЕСЯТЬ РАЗ Числ.14:22. Бог десять раз давал Израильтянам шанс покаяться, прежде чем наказать их. Но Моисею Он дал только ОДИН шанс. Почему? Потому, что Бог ожидал от Моисея больше, чем от Израильтян.

Израильтяне видели только внешние действия Бога, а Моисей понимал Божьи пути, говорил с Богом лицом к лицу. Псал.102:7. Если мы представляем Бога и проповедуем Его слово, Он будет ожидать в десять раз больше от нас, чем от других в нашей церкви.

Божьи служители не могут быть неосторожны в своих словах, даже когда их провоцируют. Только когда они научаются удалять из своей речи ничтожные слова, они могут стать Устами Божьими. Иер.15:19.

Важность полного повиновения.

.

Еще одним примером для нас может быть жизнь Саула. Он не искал того, чтобы быть царем. Это был Бог Кто посадил его на трон Израиля. И когда Израильтяне пришли, чтобы сделать его царем, Саул спрятался говоря, « …не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя мое не малейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова?» 1Цар.9:21. Каким скромным человеком он был тогда!

Но прошло время и Саул вырос в собственных глазах и Бог лишил его помазания.

В 1Царств гл.15 мы читаем что Саул изменил Божье повеление и не истребил всего Амалика как повелел ему Бог. Он руководствовался своими доводами и сделал то что было угодно людям. Так случается с каждым, кто становится большим в собственных глазах. Здесь мы видим две самые большие западни с которыми встречается каждый Божий служитель- его собственные доводы и мнение, и мнение других людей. Саул потерял свое помазание потому, что он поддался влиянию этих двух факторов. Мы не имеем права изменять никакие

Божьи повеления подменяя их решениями основанными на нашей собственной мудрости. И если мы хотим угождать людям, мы «…не можем быть служителями Христа» Гал.1:10.

Если бы Саул оставался маленьким в своих глазах, он сохранил бы помазание до конца своей жизни. Но он полюбил свой трон. По этой же причине многие другие служители Божьи теряют свое помазание. Постоянно стоять перед людьми как Божий вестник, входит в привычку , если мы не осторожны.

Но Саулу не только понравилось быть царем. Когда он увидел что появляется еще один помазанник, молодой Давид, и люди доверяют ему, он замыслил подавить его. Саул завидовал Давиду потому, что Давид имел веру, которой Саул не имел. И он хотел убить Давида потому что люди уважали его.

Но разве Бог игнорирует действия таких Саулов, которые держатся за свои троны даже после того как Бог отверг их? Долгое время Бог может еще держать их. В случае с Саулом Бог держал его на троне еще 13 лет. Давиду было 17 лет когда он убил Голиафа. Но он стал царем только в 30 лет. Еще 13 лет после того как Давид был помазан Богом, Бог позволял Саулу быть царем Израиля.

Какой урок мы можем извлечь из всего этого?

Бог может позволить нам оставаться на служении долго после того, как мы отступили от Него и потеряли помазание Духа.

Окружающие могут не увидеть что мы потеряли помазание, из-за неумения различать. Они могут продолжать принимать нас как служителей Божьих, потому что они уважают наш возраст, или знание Библии, или опыт. Но мы не должны воображать, что мы можем оставаться Божьми служителями если люди нас принимают.

Какая польза от того, что люди принимают нас, если Сам Бог нас отверг? Это ужасная трагедия когда человек остается на служении Господу или ведет церковь после того как помазание ушло из его жизни.

Не действовать поспешно.

К сожалению Давид, когда стал царем тоже изменял Божьи повеления. И Бог тоже должен был его наказывать. У Бога нет лицеприятия. Бог строг со всеми кто служит Ему.

Во 2Царств 6гл. мы видим как даже добрые намерения не могут предохранить нас от неисполнения Божьей воли, если мы не соблюдаем в точности Божье слово. Давид перевозил ковчег назад в Иерусалим.- это было хорошее дело. Но он делал это не так как Бог повелел в законе. Бог повелел Левитам носить ковчег на плечах. Но Давид изменил это повеление и поставил ковчег на телегу запряженную волами. В этом он подражал филистимлянам которые пользовались этим методом несколько лет назад.1Царств 6:8-12.

Есть христианские лидеры, которые делают то же самое сегодня. Они управляют своими церквами теми же методами как и мирские бизнесы, вместо того, чтобы поступать по учению Божьего Слова.

Когда волы наклонили колесницу и Оза увидел это, он протянул руку и поддержал ковчег чтобы он не упал. Бог поразил Озу на месте за дерзновение ст.7.

Печально,но это истина что когда Божьи пастыри делают ошибку, овцы так же

страдают. Давид сделал ошибку и Оза пострадал за это. Из этого Давид научился, что Бог очень строг со Своими служителями.

Оза имел самые лучшие намерения. И все-таки «Господь прогневался на Озу .» ст.7 Оза с детства был научен что только Левиты могут прикасаться к ковчегу. Но он легкомысленно отнесся к Божьей заповеди и в тот же момент пострадал за это.

Ошибка Озы может быть повторена и сегодня. Когда мы видим, что, что- то неправильно делается в нашей церкви, мы можем протянуть наши руки

«поддержать Божий ковчег». И Бог может поразить нас, потому что, даже если наши намерения были хорошими, мы вышли за пределы наших полномочий. Мы может быть сделали то, что нам казалось правильным. Но мы не ожидали пока Господь откроет Свою волю. Мы действовали торопливо.

Иисус сказал, «Я создам Церковь Мою» Мат.16:18. Создание церкви, это Божье дело, не наше. Он никогда не поручал этого никому из нас. И когда мы говорим, «Я строю церковь в таком-то месте», это гордое самомнение. Если мы когда-либо начинаем думать что Тело Христово это наше личное дело, мы обязательно повторим ошибку Озы рано или поздно.

Если мы видим, что церковь шатается, пойдем к Богу и скажем Ему, «Господи,

ТЫ строишь церковь, не я. Сохрани Свою церковь.»

И когда мы чувствуем, что , что-то идет не так как должно, давайте спросим себя чья это работа и кто за нее отвечает,- это Дух Святой или мы?

Иногда мы чувствуем что, что-то должно быть сделано немедленно. Но если мы действуем не прислушиваясь к голосу Духа Святого, то мы всегда будем действовать по плоти. И наши действия, даже если они сделаны с лучшими намерениями, принесут больше недоразумений, чем если бы мы ничего не делали.

Итак мы должны сказать, «Господи Ты здесь хозяин. Управление на Твоих плечах.

И я хочу слушать Тебя. Скажи мне, что Ты хочешь что бы я делал.»

Много типов глупцов описано в книге Притчей. Но самый большой глупец описан так, «Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих ? На глупого больше надежды нежели на него.» Прит.29:20.

Тот кто тороплив в своих словах или делах, чувствует себя уверенным, что он знает лучший выход из любой ситуации. Ему совсем не нужно спрашивать Бога ни

8

o чем. Он может действовать самостоятельно. Такой человек, самый большой глупец в мире.

В пророчестве сказано об Иисусе что Он, «страхом Господним исполнится , и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела.» Ис.11:3. Иисус не мог не видеть многих вещей, Он не был слепым. Он так же не мог не слышать многих вещей, Он не был глухим. Но Он боялся Своего Отца настолько, что Он никогда не судил или не составлял Своего мнения на основании того, что Он видел или слышал. И однажды Он сказал о себе, «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего .» Иоан. 5:19.

Когда фарисеи привели к Иисусу женщину взятую в прелюбодеянии, Иисус ничего не отвечал им некоторое время. Он ждал, что Он услышит от Отца. Когда Он услышал, Он заговорил. Это было только одно предложение. «Кто из вас без греха пусть первый бросит в нее камень». Эти слова сделали больше, чем могла бы сделать часовая проповедь.

Когда кто то приходит к нам со сложной проблемой, и мы даем ему совет основанный на нашей сообразительности или нашем прошлом опыте, проблема может стать только еще более сложной. Но одно слово мудрости от Отца может делать чудеса.

Итак в следующий раз когда мы видим что, «волы наклонили колесницу и ковчег готов упасть» давайте не будем спешить и ставить наши имена во главе списка глупцов!! Давайте не будем спешить судить по тому что видят наши глаза и слышат наши уши, и действовать дерзко. Вместо этого давайте падем на наши лица перед Господом и скажем, «Господи у меня не достает мудрости. Что Ты хочешь что бы я делал?»

Бывает очень трудно признать что нам не хватает мудрости, особенно если мы знаем что остальные в церкви моложе и менее зрелые чем мы. Но если мы смиренно признаем нашу нужду, Бог даст нам мудрости в избытке.

Хранить наше слово

Мы видим еще один пример строгости Божией со Своими служителями в 2Царств 21:1. Во дни царя Давида, был голод в Израиле продолжающийся три года. Когда мы имеем голод пророческого слова в нашем собрании, то хорошо нам поступить как поступил Давид в этом случае. Мы читаем: «И вопросил Давид Господа». И Господь ответил, «Это потому, что Израиль нарушил обещание данное Гаваонитянам много лет назад.»

Израиль обещал Гаваонитянам, 300 лет назад, во времена Иисуса Навина, что их потомки никогда не будут обижаемы. Но Саул,когда он был царем, нарушил это обещание и убил некоторых из них. Наказание для Израиля пришло через 30 лет. Бог ничего не забывает и если мы не исправляем наших проступков больших или маленьких то рано или поздно мы будем за них отвечать. Бог не удалил голод от Израиля пока положение не было исправлено.

Все, кто служит Богу должны быть очень осторожны в словах не только на собраниях но и везде в жизни.

Мы не должны обещать что-то сделать для кого-то и потом забыть об этом. Например, мы не должны обещать молиться за кого-то (если нас просят об этом) а потом забыть. 9

Если мы не можем молиться за многих кто просит нас молиться о них, мы должны честно сказать им «Я буду молиться за вас если вспомню.» Или мы можем помолиться за них немедленно на месте. Но мы никогда не должны давать обещаний которые мы не можем выполнить.

Как мы можем серьёзно проповедовать Слово Божие если мы легко относимся к своим обещаниям? Если мы не можем выполнить того, что обещали, то мы должны пойти к тому человеку и объяснить почему мы не смогли сдержать свое слово, и попросить прощения. Нарушенное обещание,- это серьезное дело.

"За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.»

Матф. 12:36.

Бог принимает обещания, которые мы даем другим очень серьезно. Мы не имеем права нарушать свое слово даже если оно дано наверующим или слугам. Как в случае с Гаваонитянами.

Мы можем вообразить что так как наказание не пришло на нас долгое время, то Бог забыл о неправедности которую мы где-то допустили и не исправили. Но Бог

В книге откровения главы 2я и3я мы читаем слово Господа к лидерам семи церквей. Господь открыто обличает пресвитеров в пяти из семи церквей. Он не посылает личные персональные письма к ним через апостола Иоанна, но повелевает прочитать эти письма перед всеми во всех церквах.

Ефес - оставил первую любовь

Пресвитер Ефеса был обличен не в каком-то большом грехе, но в том , что он оставил первую любовь. Откр. 2:1-5. Возможно он был настолько захвачен повседневными заботами в служении, что стал забывать о личном общении с Господом. Это была серьезная ошибка.

Сатана всегда старается отвлечь нас от личного общения с Господом на что-то второстепенное. 2Кор. 11:3. Когда наш труд для Господа становится более важным для нас чем Сам Господь, то наше отступление уже началось. Весь наш труд для Господа должен происходить из наших личных взаимоотношений с Ним. Иначе все наши труды не имеют духовной ценности. Это будут только мертвые дела и общественная активность.

Когда что-нибудь становится для нас более важным, чем Сам Господь, мы не можем больше быть служителями НОВОГО завета. Потому что новый завет ставит на первое место ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ГОСПОДОМ, в отличие от ветхого

10

завета, который ставит на первое место СЛУЖЕНИЕ ГОСПОДУ. Если мы не поняли эту разницу, мы не способны участвовать в строительстве Тела Христова.

Пергам - терпимость к мирским учениям .

Пресвитер в Пергаме был обличен за то , что он допускал в церкви учения ведущие людей к мирскому образу жизни и легкому отношению ко греху. Откр.2:14,15. Он сам возможно был хорошим человеком. Но он был виновен в том, что допускал других учить учению Валаама в церкви.

Господь поставил служителей быть ответственными за то, чтобы в церкви не допускались учения ведущие людей к легкому отношению ко греху. Есть учение которое ведет людей к жизни в Боге и только это есть чистое учение. 1Тим.6:3. Любое другое учение будет нечистым в той или иной степени.

Почему этот служитель допускал такие учения в своей церкви? Возможно потому, что он никогда не поправлял братьев и сестер ни в чем, желая иметь

репутацию смиренного и кроткого брата. Если это так, то это значит он заботился о своей славе и репутации больше чем о состоянии церкви.

Иисус учит нас, что мы должны учиться кротости и смирению только от Него Самого, Матф. 11:29. Иначе мы можем получить неправильное понимание об этих качествах.

Кротость и смирение Иисуса не помешало Ему изгнать меновщиков денег из храма, или сказать Петру строгие слова «отойди от меня Сатана » когда Петр стал советовать Ему избежать креста. Матф.16:2,23.

Сатана может использовать даже хорошего брата, как Петра, чтобы увести церковь в сторону от истинного пути. Такой брат в своих речах может упразднять слово о кресте. В таком учении мы должны распознать голос Сатаны,- иначе он может увести церковь в сторону от Божьего пути.

Одна из величайших ответственностей, которую мы имеем как служители в церквах, это определение направления в котором должна идти наша церковь.Это не должно быть направлением к компромисам или мирской жизни. Это не должно быть направленим фарисейства или законничества. Но это должен быть путь креста, направление по воле Божией .

Проповедники подобные Валааму обычно имеют большую душевную силу и могут иметь нездоровое влияние на людей в церкви. Они превосходят других своими личными способностями, отвлекают их от личного общения со Христом как со своим Главой. Они так же влияют на людей так, что уводят их от истинной духовности в искуственную, в мирскую религиозность.

Если проповедник не осознал что значит предать свою душевную силу смерти, то он будет привлекать верующих к себе, но не ко Христу как к Главе. Верующие будут уважать и следовать за проповедником, но они никогда не смогут преодолеть грех и мир в своей жизни.

Есть очень большая разница между духовной и душевной силой, и мы должны уметь видеть и понимать эту разницу. Человек может очень хорошо знать Библию и иметь дар красноречия. Он может быть очень общительным с людьми и во многом помогать им практически. Но если он привлекает людей к себе, а не ко Христу, он будет помехой в строительстве Тела Христова.

Проповедники подобные Валааму любят получать от других подарки. Числ.22:14-17. Подарок может ослепить наши глаза, Прит.17:8, и сделать нас зависимыми от человека. Это может помешать нам говорить Божью истину и вразумлять этого человека.

Служитель Божий должен всегда быть свободным. «Вы куплены дорогою ценою , не делайтесь рабами человеков. 1Кор.7:23.

Возможно учение Валаама процветало в Пергамской церкви потому, что служитель стал рабом человеков.

Учение Валаама состоит из двух частей. Петр упоминает о них в 2Петра 2:14,15 -

это жадность и блуд.

Иисус сказал что тот кто любит деньги НЕНАВИДИТ БОГА, и тот кто привязан к деньгам НЕРАДИТ О БОГЕ, Лук. 16:13.

Если мы не проповедуем об этом ясно, то учение Валаама будет процветать в нашей церкви и братья и сестры будут любить деньги.

Но если мы хотим учить тому, чему учил Иисус, то прежде всего мы сами должны быть свободны от любви к деньгам. Легче- ли освободиться от гнева или от похоти очей, чем от любви к деньгам? Только в постоянной битве мы можем преодолеть это зло.

Видим ли мы в серебролюбии корень всех зол? 1Тим. 6:10. В то время как гнев и похоть очей считаются у нас элом, серебролюбие нет. Так многие сами этого не замечая становятся рабами денег, не думая что через это они ненавидят Бога и нерадят о Нем.

Каждый, кто хочет быть служителем Божьим по новому завету, должен иметь следующие три необходимых качества.

1) Он должен быть свободен от греха в личной жизни. Рим . 6:22.

2) Он не должен угождать людям. Гал. 1:10

3) Он должен ненавидеть и презирать деньги. Лук. 16:13.

Мы должны постоянно проверять эти стороны нашей жизни, что бы видеть можем ли мы быть служителями нового завета или нет.

Мы не должны быть привязаны к деньгам и к материальным вещам, если хотим быть еффективными для Бога.

Мы так же не должны любить подарки, потому что Иисус сказал, «блаженнее давать, нежели принимать.» Деян 20:35.

Если мы не освободимся от власти денег в нашей жизни, мы никогда не сможем любить Бога и служить Ему как должно. И мы не сможем научить других любить Бога. И мы не сможем освободить их от учения Валаама.

Второй аспект учения Валаама, это аморальность. Это учение позволяет братьям и сестрам флиртовать друг с другом без ограничений. В книге Откр.2:14, мы читаем что Валаам научил Моавитян как соблазнить Израильтян. Это привело к такой аморальности среди Израильтян, что Бог в один день поразил 24000 из них. Числ.25:1-9

Только когда Финеес поднял копье и остановил это беззаконие, гнев Божий на Израиля утих. Поступок Финееса был настолько угоден Богу, что Он дал ему завет мира и вечного священства. Числа 25:11-13. Бог всегда ободряет тех, кто твердо стоит против легкого поведения братьев и сестер в церкви.

И в этом как служители мы должны быть примером в своем поведении. Мы должны быть серьезными в нашем поведении с сестрами и избегать всяких пустых и ненужных разговоров с ними. Мы должны быть особенно осторожны с теми сестрами, которые всегда хотят разговаривать с нами. Если мы любим разговаривать с сестрами, мы не подходим для служения в церкви. Мы НИКОГДА не должны разговаривать с женщиной наедине в закрытой комнате. Всегда лучше беседовать с сестрами в присутствии своей жены или другого служителя.

Когда ученики увидели, что Иисус разговаривает с женщиной у колодца в Самарии то написано, « …ученики… удивились, что Он разговаривает с женщиной» Иоан. 4:27,- потому, что обычно Иисус никогда не говорил с женщиной наедине. Он был осторожен и не делал ничего, что имеет даже вид зла. Это для нас пример подражания.

Фиатира - женщина влияет в церкви.

Господь обличает служителя в Фиатире, в том что он позволяет жене Иезавели (возможно его жене) иметь такое сильное влияние в церкви, что многие были введены в заблуждение. Откр.2:20. Есть такие служители Божьи и сегодня, которые не могут эапретить своим женам или другим сестрам вмешиваться в дела церкви.

Бог не дал женщинам места в руководстве новозаветней церковью. Это ясно сказано в 1Тим. 2:12. Но всегда есть сильные сестры, которые хотели бы иметь влияние в руководстве в своих церквах. Все такие женщины,- Иезавели. Сестры призваны «трудиться в своих домах.» Тит . 2:5. Но если они начинают влиять на дела церкви, то всегда будут проблемы. Жена служителя может иметь такое сильное влияние на мужа дома, что все что он говорит на братском общении или совете, это только эхо того, что она вложила в его голову дома.

Такие подвластные женщинам служители абсолютно не пригодны для служения.

Они не должны иметь никакой части в руководстве церковью.

Сардис - по репутации.

Господь обличает служителя в Сардисе за его лицемерие. Перед людьми он имел имя что он жив, тогда как на самом деле он был духовно мертв. Были несколько человек в Сардисе ревностных, преданных Богу, которые не осквернили одежд своих. Это очень печальное положение в церкви, когда другие братья более богобоязненны чем служитель.

Может быть служитель в Сардисе имел имя потому, что он хорошо проповедовал, или свидетельствовал о великих делах, которые Бог сделал через него. Мы можем переживать великие чудеса в нашем служении. Но есть большая опасность когда мы начинаем говорить об этом.

Если мы посмотрим на пример Иисуса, мы увидим, что Он никогда не говорил о таких вещах. Он нигде не свидетельствовал о чудесах которые Он совершал в другом месте. Он проповедовал Слово Божие и никогда не хвалился тем, что Отец сделал через Него. Все Его дела и его праведность были прежде всего перед Отцем. Иисус возможно имел чудесные переживания со своим Отцем в течение 30 лет Его жизни в Назарете. Но Он никогда не говорил ни слова о них. Он знал, что они

должны быть в секрете. Он никогда не старался сделать Себе имя перед людьми.

Давайте мы возьмем Иисуса в пример для себя и в этом отношении.

Когда мы делимся нашим опытом, мы должны быть честными и не преувеличивать. Например, мы можем говорить о том, что кто то был исцелен через нашу молитву, но не сказать о многих других о которых мы молились но они не были исцелены. В таких случаях мы не говорим всю правду.

Мы должны быть абсолютно честными, если мы хотим быть служителями Господа. Другие никогда не должны иметь о нас лучшее представление чем мы есть на самом деле. Намного лучше, если люди будут думать о нас меньше чем мы есть.

Те кто хвалится духовными дарами, которых на самом деле не имеют, похожи на обманчивые облака которые не приносят дождя. Прит.25:14.

Действительно ли ты такой великий человек веры, каким ты представляешь себя перед людьми? Твоя жена, (которая знает тебя лучше всех) видит ли тебя великим

человеком веры? Большинство служителей, которые имеют имя перед людьми, не имеют его перед своими женами, которые знают каковы они на самом деле!!

Почему мы боимся, что люди увидят нас какие мы есть? Не потому ли что мы хотим выглядеть лучше чем они? И когда мы исповедуемся в наших проступках, признаемся ли мы только в «святых грехах» , то есть что мы недостаточно молимся или недостаточно постимся и так далее.?

Это лицемерное исповедание предназначенное поднять нашу репутацию! Такие лицемерные служители должны покаяться.

Мы также должны помнить, что наши дети всегда будут похожи на нас. Написано, что Адам стал отцом сына по своему образу и подобию.Быт.5:3. Есть наследственные недостатки, невидимые для людей, но мы все же передаем их нашим детям.

То же самое в духовной жизни. Есть слабые стороны в нашей жизни, которые невидимы для людей. Но с течением времени мы замечаем, что наши духовные дети имеют те же самые недостатки.

Каждая церковь со временем становится похожа на своего служителя. Вот почему, послания семи церквам в Откр. 2 и 3 гл. адресованы прежде всего служителям а потом сказано, «Кто имеет уши слышать да слышит что Дух говорит ЦЕРКВАМ.»

Если мы втайне нечестны, то в конце концов и другие в церкви станут нечестными. Если мы втайне похотливы или жадны, то и другие в церкви станут такими же. Исключением будут только те, которые смогут увидеть нашу греховность и не будут следовать нашему примеру.

Один из величайших обманов в которых мы можем оказаться, это воображать что мы строим истиную церковь, тогда как мы водимы духом Вавилона, - создаем себе имя.

Начало Вавилона (ложной церкви описанной в Откр. Гл. 17 и 18.) находится в Вавилонской башне.

В Вавилоне, люди сказали друг другу «Давайте построим… сделаем себе имя.» Быт. 11:4. В этом сущность Вавилона.

Бог дал успех в нашей работе? Стало ли наше имя известным через наш труд для

Господа? Тогда в наше сердце может прокрасться чувство что мы остались верными, не так как другие, которые оказались неверными. Один из самых быстрых путей к духовной смерти, это путь поздравления самого себя.

Так пал Навуходоносор и стал вести себя как животное. Прочитайте Дан. 4 гл. И поразмышляйте над ней, в этой главе есть очень нужное для всех нас послание. Там Навуходоносор говорит себе, «это ли не величественный Вавилон который построил я» Дан. 4:27. Заметьте что он не говорит это кому то, но только самому себе. Но Бог произнес Свой суд немедленно.

Таким путем многие проповедники и лидеры отпали от благодати в течении столетий. Кто имеет уши слышать да слышит, и да будет осторожен чтобы его не постигла та же участь.

Как Бог смиряет Своего служителя который имеет высокое мнение о себе и своей работе для Господа?

Такой служитель начинает замечать нечистоту в своем сердце и в церкви. Он чаще начинает ловить себя на нечистых мыслях, и любви к деньгам. Начинаются трения между братьями в церкви. В семях членов церкви начинаются проблемы. Нет духа пророчества в церкви. Служения становятся скучными и утомительными. Не растут молодые служители.

Видя все это, служитель начнет понимать, что нет духовного содержания ни в нем ни в его церкви. Напротив, есть все признаки духовной смерти.

Большинство служителей, когда видят все эти признаки, скрывают их от других и делают вид, что в церкви все хорошо. Таким образом они отступают еще дальше и становятся такими как служитель в Сардисе.

Нам не нужно ждать много лет, чтобы увидеть все эти признаки. Бог может дать нам способность увидеть это в себе и в церкви очень быстро. Но Бог даст нам эту способность только если мы ищем Его славы и не заботимся о славе человеческой.

Мы должны помнить, что Богу не нужен численный рост церкви, если она не растет духовно.

Павел говорит христианам в Коринфе, что Бог может уничижить его через их плотское состояние. 2Кор. 12:20,21. Почему Павел чувствовал себя униженным плотским состоянием Коринфян?

Потому, что Павел был их духовным отцом. А Бог спрашивает с отцов за духовное состояние их детей.

Когда мы видим плотское состояние в нашем собрании, Бог показывает нам наше состояние как лидеров. Мы первые должны смирить себя, вместо того чтобы обвинять братьев и сестер. Когда мы видим мирскую жизнь в наших детях, Бог показывает нам, что мы плохие отцы. Мы должны смирить себя, вместо обвинения наших детей.

Если мы наемники, мы будем обвинять братьев и сестер когда видим их неудачи. Но если мы Божьи, мы будем смирять себя и говорить, «Господи прости, я оступился.»

Павел имел великое желание, чтобы приношения язычников которых он привел ко Христу были освящены и благоприятны Богу. Рим.15:16/

Согласно ветхому завету, свяшенник должен был проверить каждую жертву

которую приносили люди, чтобы она была без всякого недостатка. Это была обязанность священника. Он не мог приносить Богу жертву имеющую недостаток. Прочитайте Малахии 1 и 2 гл. Чтобы понять насколько серьезным был этот грех в глазах Божиих.

В новом завете все те, кого Господь призвал на Свое служение в церкви, имеют ту же ответственность. Люди которых мы представляем Богу, должны быть благоприятны Ему. Вот почему апостол Павел трудился «чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» Кол. 1:28.

Перед судилищем Христовым все будет обнаружено. Что за польза будет нам если сейчас все будут думать что мы совершаем великий труд для Бога, а в тот день обнаружится что все наше служение было ничтожным и мелким. Служитель в Сардисе по неразумию был удовлетворен славой человеческой.

Хотим ли мы прославить свое имя через наших детей? Может быть с ними все хорошо. Слава Богу за это. Но хотим ли мы чтобы другие заметили это, чтобы

нам получить долю славы для себя? Хотим ли мы, чтобы другие знали какие мы хорошие отцы? Растим ли мы детей для себя или для славы Божией?

Конечно, мы все хотим чтобы наши дети были хорошими христианами. Но разве нам не достаточно что Бог видит это? И если Бог это видит, зачем мы ищем одобрения от людей?

Какое это имеет значение если кто-то думает что наши дети мирские? Мы должны будем отвечать только перед Богом.

Хорошо нам так же иметь трезвую оценку своего труда в церкви.

Наша плотская натура всегда стремится выставить напоказ хорошие результаты своего труда.Если мы не умертвим это желание, Сатана всегда будет иметь преимущество над нами. Когда он видит в сердце служителя хотя бы даже слабое желание прославить себя, он всегда будет иметь преимущество над таким человеком и обманет его, даже если зтот служитель проповедует о святости и Теле Христовом.

Такой служитель может построить только дочернюю церковь Вавилона.

Невозможно строить Тело Христово, если мы ищем славы для себя. Только те могут строить церковь Нового Завета, кто не ищет себе славы или репутации среди людей.

Если после многих лет труда вы имеете в вашей церкви только 3х преданных Богу учеников, потому что вы отказывались делать узкие врата шире чем игольное ушко, вы не должны этого стыдиться. Бог скажет вам однажды «Хорошо добрый и верный раб».

Намного лучше иметь 3х верных свидетелей Христа во всем городе, чем 3000 так называемых «христиан» живущих в компромисах, через которых Имя Господа в поношении.

Но когда нас мало, мы можем иметь большое искушение понизить наши стандарты, чтобы иметь лучшую статистику. Если мы не победим этого искушения, то мы можем кончить так как служитель в Сардисе.

Я однако хочу добавить слово предупреждения для тех лидеров, которые могут найти ложное утешение в этих словах.

Возможно, что ваша церковь не растет еще потому, что Сам Бог не посылает в нее людей. 16

Людей к церкви прибавляет Господь. Деян.2:47. В дни первой церкви Он прибавлял спасенных тысячами. Деян6:7.

В таких случаях хорошо молиться примерно такой молитвой:

"Господи, мы не просим Тебя увеличить наше число людьми живущими в компромисах. Но мы молимся за тех в нашем городе , кто хочет жить Твоей жизнью.

Господи пожалуйста сделай одно из трех:

1) ПРИВЕДИ ИХ К НАМ или

2) ПРИВЕДИ НАС К НИМ или

3) ПОКАЖИ НАМ ПОЧЕМУ ТЫ НЕ МОЖЕШЬ РЕКОМЕНДОВАТЬ НАС ИМ.»

Тогда Господь может сказать вам почему Он не может рекомендовать вашу церковь людям. Может быть потому, что она холодная, законническая и фарисейская. Он может так же сказать и причину почему ваша церковь такая, может быть потому что сам служитель такой.!!

Тогда вам остается только одно плакать и каяться.

Если мы хотим быть свободны от поисков славы и одобрения от людей в нашем служении, то мы имеем только один выбор: искать взаимоотношений с нашим Господом как невеста с женихом. В книге Песни Песней, невеста говорит о своей жизни и труде как о саде который приносит плоды только для её Жениха. Песни Песн. 4:16. Когда наша цель только одна, угодить нашему небесному Жениху, тогда наше сердце всегда будет в покое.

Мы будем в покое, зная что наш Господь принял нас такими как мы есть, с нашими ограниченными способностями. Мы поймем, что Он не ожидает от нас служения такого как у других. Тогда мы будем свободны от духа соперничества так распространенного в христианстве. Мы так же будем свободны от искушения хвалиться результатами нашей работы перед людьми.

Господь дал нам дары необходимые для нашего участия в теле Христовом, и Он дал нам труд который мы должны совершать. Мы должны как можно лучше исполнять этот труд Его благодатью и силой. Мы не должны быть заинтересованы чтобы кто то знал о том, что мы делаем для Господа,- точно так как невеста не старается чтобы кто то знал что она втайне делает для своего жениха.

Итак давайте искать такого отношения с нашим Господом, чтобы нам не закончить так, как служитель в Сардисе.

Лаодикия - незнание своей греховности

Служитель в Лаодикии был строго обличен Господом по нескольким причинам. Он чувствовал что он богат, имеет много добра и ни в чем не имеет нужды.

Богатство не только в деньгах. Можно быть богатым знаниями, дарами, талантами и таким образом чувствовать себя самодостаточным.

Те, кто имеет знания, сообразительные и одаренные, должны особенно ходить в страхе, потому что они в постоянной опасности гордиться этими человеческими качествами и надеяться больше на них, чем на Господа.

Служитель здесь был удовлетворен своим знанием Библии, своими дарами, достижениями и своей позицией служителя. Но он не знал, что в глазах Божиих он духовно «несчастен и жалок, и нищ, и слеп , и наг.» Откр.3:17. Очень печально, когда мы не видим нашего истинного духовного состояния так, как нас видит Бог.

В то время, как этот служитель был в полном неведении о своем духовном сотоянии, мы видим другого истинно Божьего служителя который взывает:

«Бедный я человек…» Рим. 7:24.

Почему Павел видел свое «бедное» состояние, а служитель в Лаодикии нет? Потому, что Павел жил и ходил перед Богом, а служитель Лаодикии нет. В свете Божьем, Павел постоянно видел что его плоть греховна. Рим. 7:18. Таким образом он постоянно был нищий духом и стал великим служителем Божьим. Служитель же в Лаодикии не видя испорченности своей плоти, стал плотским и теплым.

Если служитель Божий не живет постоянно перед лицом Божиим, то он не видит своих недостатков и тогда самоуспокоенность и самодостаточность легко входят в его жизнь. И доказательства этому будут видны в том, как он говорит и проповедует. Речь человека нуждающегося очень отличается от речи человека сильного и самодостаточного.

Есть одаренные проповедники, которые могут хорошо и убедительно говорить, хорошо знают доктрины. Но если прислушаться к духу когда они говорят, то можно заметить некоторое чувство превосходства. Они говорят как эксперты, а не как бедные и нуждающиеся.

Тело Христово не может быть построено человеком сильного надменного духа, но только тем, кто кроток и смирен духом.

Очень легко надменному человеку стегать людей в своих проповедях!! Тогда он становится подобен тому служителю которого его Господин оставил домоправителем раздавать всем в доме меру хлеба. А он вместо этого стал бить всех. Лук.12:45. К сожалению в современном Христианстве с кафедры раздается много битья и мало хлеба. Битье никого не приведет к жизни в Боге, но дает чувство вины и покорности тому кто бьет.

Посмотрите как бедный беспомощный нищий обращается к людям. Всегда в смирении и с уважением, потому что он знает, что он никто в этом мире. Так Библия учит нас говорить со всеми людьми, потому, что мы никто в этом мире. 1Петра 3:15. С другой стороны как говорит диктатор? Всегда с чувством превосходства.

Отражает ли наша речь нищету духа или превосходство?

В 1Петра 2:17 нам повелено «почитать всех». Есть ли хотя бы один человек на земле, который исключен из этого повеления? Нет.

Брат, котрый неубедительно говорит, не очень знает Слово, но имеет смиренный и кроткий дух, гораздо лучше будет строить Тело Христово, чем убедительно говорящий, одаренный, но надменный брат.

Одаренный брат может выглядеть очень духовным здесь на земле, и его могут рассматривать как очень ценного в церкви. Но перед судилищем Христовым будет видно, что на самом деле Тело Христово строилось другим смиренным и кротким братом.

Нам необходимо понимать, что Тело Христово строиться не знанием Библии или духовными дарами, но нашей жизнью.

Только нищий духом может эффективно участвовать в созидании Царства Божьего. Мат.5:3. И только одним путем мы можем оставаться нищими духом (сознавать наши духовные нужды) постоянно, это всегда взирать на Иисуса.

Когда мы видим себя в Его свете, то мы понимаем насколько мы не похожи на Него, даже если нам кажется что мы лучше других вокруг нас. В Его свете мы не будем видеть недостатки других, но только наши собственные. И мы немедленно скажем: «бедный я человек» Рим.7:24. Нам не нужно будет чтобы кто-то напомнил нам об этом.

Но мы всегда должны жить в таком состоянии. Иначе мы легко можем соскользнуть в глубокую яму теплого, плотского, надменного состояния в котором был Лаодикийский служитель.

По ветхому завету, первосвященник мог входить в Святое Святых только раз в год. Он мог видеть славу Божию и свою испорченность в свете этой славы, только раз в год. Но теперь, когда путь новый и живой Открыт для нас Иисусом Евр.10:19,20., мы можем жить в Святом Святых, в присутствии Божьем постоянно и постоянно видеть испорченность нашей плоти, как это видел Павел.

Иоанн Креститель был самым великим пророком ветхого завета. Но Иисус сказал, что меньший в новом завете может быть больше Иоанна. Матф.11:11. Это воистинну великий призыв, - быть более великим чем Иоанн Креститель.

Служение в новом завете, это гораздо более высшее призвание чем служение в ветхом завете. Мы очень многому можем научиться из жизни Божьих служителей ветхого завета, таких как Моисей, Илья, Иоанн Креститель и других.

Но они служили Богу следуя заповедям, тогда как мы можем служить Ему следуя Примеру.

Иисус сегодня является Примером что значит быть служителем Божьим. Как Иисус стал нашим первосвященником? Не потому, что Он в Своем служении творил чудеса, но потому, что Он «во всем уподобился братьям » Евр.2:17. И стал для нас Примером.

Иисус сказал что Отец дал Ему власть над всякой плотью. Иоан.17:2. Для чего эта власть была дана Ему? В этом же стихе Иисус говорит что это для того, чтобы дать жизнь вечную всему что дал Ему Отец. «Жизнь вечная » это не просто жизнь которая не кончается, но жизнь которая не имеет ни начала ни конца. Другими словами это жизнь Бога.

Божьи служители ветхого завета как Моисей, Иисус Навин, Самсон, Давид и т.д. Имели власть над Израилем и побеждали противников. Но в новом завете, Божьим служителям дана власть вести других к тому, чтобы стать причастниками Божеского естества (вечной жизни) и делать их способными побеждать похоти своей плоти.

Мы поставлены в церкви для того, чтобы вести братьев и сестер к уподоблению Иисусу, Который являл Бога во всех ситуациях Своей земной жизни. Мы не имеем другой власти. Если мы не применяем нашу власть в том, чтобы вести других к Богу, мы должны рассматривать себя как неудачников.

К сожалению многие христианские лидеры сегодня подобны служителям ветхого завета, которые правили над людьми. Иисус и апостолы были для всех слугами.В каком завете мы живем,- в новом или старом?

Иисус назван нашим Предтечей. Евр.6:20. Он прошел впереди нас тем же путем, каким нам должно идти. Мы призваны «проходить наше поприще взирая на Иисуса… Который претерпел крест.» Евр. 12:1,2. Он был «подобно нам искушен во всем кроме греха .» Евр.4:15.. так что мы можем «идти по следам Его… Кто не сделал никакого греха.» 1Петр.2:21.22.

Иисус испытал все наши искушения, так что Он может быть нашим примером для подражания. Вот почему Он имеет силу сказать «Следуйте за Мной .» Теперь как пастыри Божия стада, мы так же должны вести стадо тем же путем. Мы должны иметь право сказать как сказал апостол Павел «Подражайте мне как я

Христу» 1Кор.11:1. Фил.3:17.

Многие проповедники говорят, «Не следуйте за мной. Следуйте только за Христом.» Это производит впечатление смиренного заявления. Но это не по Писанию, потому что никто из апостолов никогда такого не говорил. Они всегда призывали других подражать им как они подражали Христу.

Иисус Пастыреначальник, а мы со-пастыри Божия стада. Иисус наш Вождь и мы так же призваны быть ведущими для других в церкви. Мы должны идти тем же путем, каким Он прошел. Если мы сами будем победителями, мы можем призывать других побеждать как мы победили.

Секрет служения нового завета

Павел открывает секрет своего служения такими словами: «Бог… утешающий нас во всякой скорби нашей,чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» 2Кор.1:4.

Апостолу Павлу, чтобы получить духовное образование, пришлось пройти через многие скорби. Только тогда он стал способен передавать другим ту силу, которую получил проходя через эти испытания. Без такого образования никто не может быть служителем нового завета.

Есть очень большая разница между помазанием Самсона в ветхом завете и помазанием Павла в новом завете. Самсон имел Духовную силу побеждать внешних львов. Павел однако имел Духовную силу побеждать львов живущих в его плоти, тех которых Самсон не мог победить.

В ветхом завете Божьи служители приходили перед Богом, слушали что Бог им говорил, и передавали другим то ,что они слышали. Но в новом завете этого недостаточно. Теперь Божьи служители должны проходить через испытания и скорби, и испытывать Божью благодать помогающую им во всех этих испытвниях, а потом призывать других следовать их примеру. Вот почему, служение нового завета намного выше и ценнее чем служение ветхого завета.

Мы не можем стать служителями нового завета только закончив Библейскую

школу. Ни один истинный апостол или пророк в Библии не посещал Библейской школы. Мы не можем изучать Библию так как мы изучаем химию или другие предметы в классе. Дух Святой обучает нас смыслу Писания в различных жизненных ситуациях. Так апостолы изучали его тоже. И точно так же Божьи служители изучают его сегодня. Только так мы можем вести других к участию в вечной жизни. Только следуя за Иисусом мы становимся служителями нового завета.

Для людей ветхого завета невозможно было достичь совершенства. Но в новом завете мы можем. Евр. 6:1. 7:19.

Но мы не можем вести других к совершенству, если мы сами не стремимся к нему. Только если мы « очищаем себя от всякой скверны плоти и духа, совершенствуем святость в страхе Божием» , 2Кор.7:1., и «очищаем себя как Он чист.» 1Иоан . 3:3., мы можем вести других к такой жизни. Другого пути нет.

Мы должны быть впередиидущими для других. Вот почему Бог проводит нас через различные испытания,- больше чем других верующих в наших церквах.

Только таким путем мы можем быть истинными пастырями для них. Иначе мы будем наемниками, ищущими своего,- или денег или славы человеческой.

Это не значит что мы должны встречаться со всеми обстоятельствами с которыми встречаются другие в нашей церкви. Это невозможно. Иисус не стал нашим Предтечей потому что Он встречался со всеми обстоятельствами, но потому, что Он встречал все искушения, которые мы встречаем. Евр.4:15. Иисус не имел пьяницу отца, или сварливую жену, или непослушных детей, как некоторые из нас имеют. Ему не надо было стоять в длинных очередях в различных правительственных оффисах для получения какого-нибудь разрешения, как нам приходится стоять сегодня. Но Он был нашим Предтечей, потому что Он встречал все искушения которые мы встречаем сегодня, в различных обстоятельствах Его жизни.

Бог проводит нас через все искушения, которые встречаются нашим братьям и сестрам. Но во всех этих искушениях мы должны побеждать, если мы хотим служить им, и вести их к участию в вечной жизни. Таким путем мы становимся служителями нового завета.

Петр пишет служителям чтобы они были примером стаду 1Пет.5:3. И Павел пишет Тимофею в 1 Тим.4:12 что он должен быть «образцом для верных- в слове, в житии, в любви, в духе , в вере, в чистоте.»

Прежде всего мы должны быть примером в нашем слове. Наша речь всегда должна быть скромная и сдержанная. Мы должны быть совершенно свободны от сплетен. Если кто-то доверяет нам свое сокровенное, мы должны хранить это в секрете.- даже от наших жен.

Мы должны быть примером в любви. Другие должны видеть, что независимо от того что они говорят о нас или делают нам, наша любовь к ним не меняется.

Мы должны быть примером в вере. В различных испытаниях, которые мы встречаем, люди должны видеть что мы никогда не паникуем, но всегда в совершенном доверии, что Бог все видит и через все проведет.

Мы должны быть примером в чистоте. Мы не можем ожидать чистоты в

отношениях между молодыми братьями и сестрами в наших церквах, если мы сами не являемся совершенным примером в этой области.

Раб Иисуса Христа

Павел называет себя рабом Иисуса Христа. Рим.1:1. Таковыми были все апостолы. Иисус сегодня ищет рабов,- не слуг. Есть разница между слугой и рабом. Слуга работает за зарплату. Раб зарплаты не получает. В новом завете Бог не имеет слуг, только рабов.

Иисус никогда не обещал никакой зарплаты тем, кого Он призывал быть Его апостолами. Если мы призваны на Христианскую работу, будем следить чтобы мы никогда не работали за зарплату, иначе мы станем слугами человеческими. Будем совершать служение в наших церквах не ожидая, что бы люди давали нам подарки. Если они делают это, когда мы ничего не ожидаем от них, то это хорошо. Но мы никогда не должны ожидать ничего и ни от кого.

Мы должны установить для себя правило, что мы никогда не примем денег от

тех, чьи жизненные стандарты ниже чем наши. Лучший путь служения Господу, это тот, которым служил апостол Павел, трудясь своими руками и ни от кого не зависимо. 1Кор.9:14-18, 2Кор.11:7-15, Деян. 20:33,34.

Мы не можем быть служителями нового завета, если мы работаем за зарплату. Мы должны быть рабами. Если мы чувствуем, что мы имеем права на комфорт и удобства, то мы платные слуги а не рабы. Раб не имеет прав ни на что,- даже на славу или репутацию.

Если Бог дает нам дом для житья, то мы должны быть благодарны. Но мы будем Ему служить даже если мы не имеем дома для житья. То что Он дает нам привелегию строить Тело Христово, более чем достаточно для нас если мы истинные рабы.

Римл.6:22 говорит о прошлом, настоящем и будущем истинного раба Божия.

(1) В прощлом - освобожден от сознательного греха.

(2) В настоящем - плод святости.

(3) В будущем - жизнь вечная (полнота подобия Христу).

Прежде всего мы должны быть освобождены от сознательного греха. Многие не скорбят о своих тайных грехах и потому, они в жизни никогда не приходят к победе над грехом. Мы можем вообразить, что нечистота наших мыслей не так важна, потому что другие не видят эту сторону нашей жизни. Но в этом Бог проверяет нас и показывает нам действительно мы боимся Его или нет.

Второе: Постоянный плод святости, будет основным плодом нашей жизни, если мы истинные рабы Божии. Приводить других ко Христу и помогать им расти в вере, будет второстепенным плодом. Если мы действительно служим Господу, то результатом нашего труда будет постоянное возрастание в Боге в нашей личной жизни.

Освящение это процесс в котором мы получаем все больше света на то зло, которое обитает в нашей плоти, и в котором мы носим смерть Иисуса в наших телах, и все больше приобретаем жизнь Иисуса в различных сферах нашего бытия. Если мы идем путем освящения, мы получаем свет например в таких сферах как: грубость нашего голоса когда мы говорим с членами нашей семьи, недостаток

любви к тем с кем мы не согласны, желание славы в нашем служении, пустые разговоры и шутки, мертвость наших проповедей и т. д.

И последнее, раб ожидает участия в Божественной природе (вечной жизни ) во всей полноте. Это цель к которой стремится всякий истинный раб Божий.

Как рабы Бога, можем проходить через многие испытания, непонимания, и ложные обвинения здесь на земле. Но мы поймем, что стоило проходить через все это, когда мы претерпевши до конца в любви, увидим Иисуса.

Павел напоминает нам, что как служители нового завета: «Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение , но во всем являем себя как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах , в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины , в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах : нас почитают обманщиками, но мы верны, мы неизвестны, но нас узнают, нас почитают умершими , но вот мы живы, нас

наказывают но мы не умираем, нас огорчают, но мы всегда радуемся, мы нищи, но многих обогащаем , мы ничего не имеем, но всем обладаем. Уста наши отверсты к вам (Коринфяне), сердце наше расширено. 2Кор.6:3-11.

Контроль над телом

В 1Кор.9:27, апостол Павел открывает нам еще один секрет своей жизни, он говорит: «Но усмиряю и порабощаю тело мое, чтобы проповедуя другим, самому не остаться недостойным.»

Удивительно видеть, что Павел боялся оказаться недостойным, даже после всего того что он сделал для Господа.

Есть страх здоровый и есть нездоровый страх: Бояться что БОГ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ НАМ БОЛЬНО это нездоровый страх. Но бояться что МЫ МОЖЕМ ПРИЧИНИТЬ БОЛЬ БОГУ (тем что мы говорим или делаем ) это здоровый страх.

То же самое, бояться что мы можем оказаться недостойными, это здоровый страх, который будет держать нас бодрствующими во всякое время. Это сделает нас способными контролировать наши тела и порабощать их.

Слово Божие говорит нам: « Со страхом и трепетом совершать свое спасение» Фил.2:12. Этот призыв особенно необходим для проповедников, потому что каждый проповедник находится в постоянной опасности стать лицемером. Он в опасности проповедовать то, что он еще не практикует в жизни. Он в опасности производить на других впечатление, которое не соответствует истине, и он в опасности проводить больше времени совершенствуя свои проповеди, чем совершенствуя свою жизнь!!

В 1Кор.9:26, Павел говорит, что он имеет определенную цель во всем что он делает. Он не бьется и не бежит бесцельно. Он бежит к верной цели.

Я помню дни, когда нас кадетов учили стрелять из винтовок в военной академии. Мы должны были ложиться на землю на некотором расстоянии друг от друга с винтовками в руках. Перед каждым была установлена мишень с концентрическими кругами , самый маленький кружок в центре назывался яблочко.

Когда мы только начинали учиться стрелять, у нас получалось очень плохо. Некоторые даже попадали не в свою мишень, а в мишень соседа! Но со временем мы научились попадать правильно.

Такое случается со многими христианами тоже. Они попадают в мишени других людей, а не в свои. Они заняты делами других людей. Но когда они начинают трудиться над своим собственным спасением, тогда постепенно научаются попадать в свои мишени и наконец даже в яблочко. Тогда их прицел становится совершенным. Прицел Павла был совершенным. Он не судил других. Он судил себя и контролировал свое тело. Он подвизался добрым подвигом, и совешил свое течение. 2Тим. 4:7.

Наши глаза и наш язык, это члены нашего тела которые мы должны особо контролировать.

Мы приглашаем неверующих отдать их сердца Христу. Но Господь хочет чтобы мы отдали Ему наши тела. Рим.12:1, и Он особо обращает внимание на глаза и на

язык. Если мы не отдаем Ему эти члены постоянно, то мы не можем ожидать быть рабами Христа, говорить от Его имени, или быть принятыми Богом в последний день.

Если мы не храним наши глаза под контролем,- дома, в машине, на дороге, на работе,- то мы обнаружим, что даже если мы проповедуем как ангелы, мы не будем приняты Богом в последний день. Многие служители Божии отпали в течении столетий, потому что они не были осторожны со своими глазами. Они позволяли своим глазам блуждать и смотреть на красивых девушек, и вскорости одно за другим и онивпадали в грех. Недостаточно сказать что мы не желаем посторонюю женщину. Библия предупреждает нас: «Не пожелай красоты ее» иначе это приведет тебя к духовной нищете. Прит.6:25,26. Как мы должны быть осторожны!

Точно так же мы должны быть осторожны и с нашим языком. Бог не будет использовать язык человека для проповеди Его Слова, ели этот человек позволяет Сатане использовать его язык в другое время. Господь сказал Иеремии: «…если извлечешь(англ. Отделишь) драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Иер.15:19.

Мы никогда не должны говорить ничего пустого или не от доброго сердца. Это нелегко, потому что мы очень слабы в зтой области. Мы должны быть очень строги к своей речи.

Я уверен, что очень многих молодых людей Бог призывал в прошлом на Его служение, и хотел сделать их Своими пророками. Но они не стали пророками потому что были неосторожны и не контролировали свои глаза и языки. Не контролировали свои тела.

Мы называемся членами Тела Христова потому что в этом выражается наша внутренняя связь со Христом как нашим Главой, так же как члены нашего физического тела связаны с нашей головой.

Иисус был верен и хранил все члены Своего тела для служения только Своему Отцу (Главе). В послании Рим. 15:3 мы читаем, что Он «не Себе угождал». И в том как Он использовал Свои глаза, Свой язык Он не искал ничего для себя. Он не смотрел на то что Ему хотелось. И не говорил то что Ему хотелось. Но Он всегда

искал того, что было угодно Его Отцу. Так Он представил Свое тело Своему Отцу без всякого недостатка, и говорил совершенное Слово Отца к миру. Так и мы сейчас должны жить как члены Его духовного Тела.

Быть истиным последователем Иисуса, это значит иметь горячее желание представить себя Богу полностью без всякого недостатка .

Если мы хотим строить церковь как Тело Христово, мы должны собирать вместе тех, кто стремится представить свои тела Богу таким образом, и кто действительно старается поработить свое тело.

Каждый раз, когда мы промахиваемся мимо этой цели, мы должны скорбеть о нашем падении. Мы должны скорбеть когда наши глаза не совершенно чистые. Мы должны скорбеть когда нашим языком сказали нечто недоброе.

В Римл. 7:23 Павел чесно признает, что он видит (настоящее время) в членах своего тела закон (противоположный закону Христа) делающий его пленником закона греховного. Если бы Павел говорил об этом как о прошлом, о том что было когда-то, это было бы другое дело. Но он продолжает видеть это каждый день.

Иными словами, он продолжает получать все больше света на то, что в его плоти не живет ничего доброго. И он продолжает очищать себя от всякой скверны плоти и духа, достигая святости в страхе Божием. Таким образом он хранит свое тело под контролем и остается верным Богу до конца своей жизни. Вот почему он заканчивает свой жизненный путь с радостью, не так как многие проповедники нашего времени.

Жизнь в Боге - истинная и ложная.

Ветхий завет призывал людей размышлять над ЗАКОНОМ Господа. Псал.1:2 В новом завете мы призваны взирать на СЛАВУ Господню. 2Кор.3:18.

Если мы будем смотреть только на букву Слова Божия, мы станем фарисеями и будем строить церковь из фарисеев. Но если мы смотрим на славу жизни Иисуса, как мы видим ее в Слове, мы будем преображаться в Его образ.

Секрет благочестивой жизни (Дух Святой говорит нам в 1Тим.3:16) лежит в том, что мы видим пример Иисуса, Который жил на земле, ограниченный плотью, имея только те же ресурсы которые и мы можем иметь,- силу Духа Святого, и Кто прожил в совершенной чистоте Его Духа. Если Он мог так жить, то мы тоже можем так жить.

«Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.» 1Иоан.2:6.

Мы не можем больше обвинять плоть за наши грехи. Потому что был Один, Кто ходил на земле во плоти и не грешил. Он победил силой Божьей благодати и мы также можем победить.

Та степень в которой мы сами следуем за Иисусом в нашей жизни, определяет в какой степени мы можем вести других в следовании за Ним.

Немедленно после слов о тайне благочестия в 1Тим.3:16, Дух Святой предупреждает нас духах обольстителях и учениях бесовских, которые появятся в последние дни, чтобы отвратить верующих от истинного благочестия на путь ложной «святости».

«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским.» 1Тим. 4:1.

Основное отличие всех духов обольстителей это то, что они «не исповедуют Иисуса Христа пришедшего во плоти.» 2Иоан. 7. Они не признают, что Иисус победил грех во плоти.

Слушая таких духов обольстителей некоторые верующие поверят их доктринам. 1Тим. 4:2. Два примера таких доктрин упомянуты здесь это: запрещение вступать в брак, и употреблять в пищу то что Бог сотворил.

Целибат (безбрачие) и ограничение в питании (пост) всегда высоко ценилось во всех языческих религиях как средство стать более святым. Но в последние дни, эти демонические доктрины будут все больше проникать даже в Христианство. Мы видим это в наши дни. Есть группы Христиан сегодня, которые учат что мы будем более святыми если будем оставаться безбрачными, или регулярно поститься. Эти доктрины демонические? Да! Потому, что они отвлекают наше внимание от тайны

благочестия к аскетизму. Вместо того, чтобы следовать за Иисусом в силе Духа Святого, мы начинаем искать благочестия через монашескую самодисциплину.

Нет ничего плохого в безбрачии или в посте. Но когда эти вещи проповедуются как тайна благочестия, тогда это серьезная ошибка. Иначе говоря, любая доктрина, которая отвлекает людей от Христа пришелшего во плоти как тайны благочестия - это доктрина демона. Истинная святость достигается не посредством йоги, медитации или самодисциплины, но силой Духа Святого.

В Кол. 2:20-23, апостол Павел говорит, что практика аскетизма, хотя может быть и имеет вид мудрости, но не может привести нас к истинному благочестию. Только Дух Святой может это сделать.

В церкви мы должны освобождать людей от религиозного аскетизма. Иначе мы будем пропагандировать Христианизированную версию йоги.

Дьявол все время старается увлечь верующих или в крайность материализма, или в противоположную крайность аскетизма.

Материализм не так опасен, потому что его мирская сущность очевидна даже плотскому верующему. Аскетизм более опасен, потому что людям кажется, что он ведет к благочестию. Но это два обрыва в пропасть, а между ними узкий путь. Неверующие безбожники и религиозные самодисциплинированные фарисеи оба направляются в ад. И как служители Божии мы не должны этого забывать.

Большое и великое в глазах мира.

Участвуя в строительстве церкви мы должны помнить что, «что высоко у людей, то мерзость пред Богом. Лук. 16:15.

Поэтому мы никогда не должны вносить человеческого величия в церковь. Когда мы проповедуем Слово Божие, мы не должны стараться впечатлять людей нашей сообразительностью, нашыми знаниями или красноречием. Это будет показывать только нашу душевную силу в церкви.

Наши ценности в церкви прямо противоположные ценностям людей этого мира. Люди этого мира очень ценят деньги, тогда как в наших глазах они не имеют цены совсем. Мирские люди почитают великих и влиятельных в этом мире, тогда как для нас они такие же как и остальные. С другой стороны мы ценим смиренных и

27

богобоязненных. Мир очень ценит сообразительных, но наших глазах человеческая сообразительность ничего не значит. Мир и церковь не просто немножко отличаются друг от друга. Нет! Они идут в противоположных направлениях.

Показывать нашу сообразительность или наше величие в церкви, это мерзость перед Богом. Это все равно что приносить Богу в жертву свинью в Ветхом Завете. Мы должны жить в здоровом страхе, чтобы не принести наши человеческие мерзости в служение Богу.

Быть подобным ребенку.

В книге пророка Исаи 11:6, мы читаем что во время тысячелетнего царства на земле будет полный мир и покой. Не будет диких зверей и жизнь будет чудесной.

Но мы можем испытывать эту жизнь в церкви уже сейчас,- потому что Царствие

Божие уже пришло в Его церковь. «Волки» уже лежат с «ягнятами », «леопарды и овцы» в мире между собой, и «тельцы» в безопасности среди «львов»,- все имеют общение в церкви. В мире такие противоположные по характеру люди, не могут быть в общении друг с другом. Но в церкви они умирают для себя и живут в славном общении и мире.

И в этом царстве, как Исая говорит «малое дитя будет водить их . Исая 11:6. Из этого мы видим, кто более всего пригоден быть лидером в церкви - тот, кто более всего подобен малому дитю .

Настоящий лидер церкви это тот, кто безобидный и смиренный как малое дитя. С таким братом очень легко иметь общение. Люди доверяют такому брату - открытому для всех, который не старается впечатлять других своей личностью или дарами, и не старается копировать более зрелых братьев.

Во многих Христианских группах позиции лидеров занимают те, которые более сообразительные, талантливые, хорошие музыканты и организаторы. Но в новозаветней церкви Бог ставит тех, которые подобны малым детям,- потому что они самые великие в Его царстве.

Если «волки» в церкви поедают «ягнят», то царствие Божие еще не пришло в эту церковь. И это должно быть потому, что лидер не «подобен малому дитю». Лидеры должны прежде всего судить себя, когда что-то не так происходит в церкви.

Иисус сказал своим ученикам: «Итак кто умалится как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.» Мф.18:4.

Мы теперь знаем, что самая великая личность в Царствии Божьем это Сам Иисус. Это значит, что Он постоянно был смиренным как малое дитя.

В этом мы видим пример подражания для всех Христианских лидеров.

В одном случае мы читаем, что Иисус исцелил многих больных, но повелел никому об этом не говорить. Он не хотел никакой известности для Себя. Это было во исполнение Писания которое говорит что «никто не услышит на улицах голоса Его» Матф.12:19. Он не будет рекламировать Себя.

Это место Писания начинается словами «Се Отрок Мой…» Здесь Бог говорит: Посмотрите внимательно на моего Дитя - Того Кто Самый Великий в царстве небесном,- Он исцеляет больных и затем изчезает как будто Он ничего не сделал.

В церкви тот кто имеет такой дух тот и есть настоящий лидер.

Маленький ребенок понимает что он никто, и почти ничего не знает. И это

понимание что мы никто и почти ничего не знаем в духовных вопросах, может всегда хранить нас как маленьких детей. И только таких людей Бог избирает быть Его представителями в церкви.

Иисус дал нам только два примера от кого учиться смирению: от Него и от маленьких детей. В евангелиях мы можем видеть как жил Иисус и учиться от Него смирению. Вокруг нас мы видим маленьких детей и мы можем учиться смирению от них.

Что думает маленький ребенок лежащий в качалке? Думает ли он какой он умный или насколько окружающие уважают его? Нет. У него нет таких мыслей. У него нет никакого самосознания. Он естественный, без претензий и искуственности. Это наш пример.

Беспокоют ли нас мысли о том, что окружающие думают о нас или о нашем

«…проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, … Он будет как вереск в пустыне и не увидит когда придет доброе…Благословенн человек который надеется на Господа, и которого упование Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока: не знает оно когда приходит зной: лист его зелен, и во время засухи оно не боиться и не перестает приносить плод. Иер.17:5-8.

Служитель нового завета должен жить и служить Богу в полной зависимости он Него, получая благодать и силу для каждого дела. Вот почему, молитва длжна быть неотъемлемой частью его жизни - потому что молитва это выражение нашей беспомощности и уверенности в надежде на Бога.

Самонадеянный человек молится как правило по привычке, ритуально.

Христианские лидеры которые не молятся, не надеутся на Бога, потому что они

самодостаточны. И неизбежно они становятся бесплодными деревьями, а их собрания превращаются в пустыню. Река в приведенном выше месте Писания это Дух Святой. Тот кто надеется только на помощь Господа, будет ревностно стараться постоянно исполняться Духом Святым.

Пророку Захарии однажды было видение золотого светильника как символа церкви. Зах.4:2, Откр.1:20.

Чтобы светильник продолжал гореть , нужно постоянно добавлять в него масла. И для этого было два оливковых дерева по обе стороны светильника,- символизирующие ПЛОДЫ И ДАРЫ Духа Святого, посредством которых строиться церковь.

Ангел сказал Захарии что дело Божие будет совершено не человеческой силой, но силой Духа Святого, и что всякая гора будет убрана. Зах.4:6,7.

Всякая гора да понизится

В труде для Бога мы будем встречать различные препятствия и преграды. Мы можем недоумевать, почему Бог допускает эти горы на нашем пути, когда мы всем сердцем хотим исполнять только Его волю. Но эти препятствия служат нам для упражнения в вере, чтобы мы могли получать Его помощь и силу удаляющую эти препятствия.

Мы читаем в евангелиях об одном случае, когда Иисус понудил своих учеников переправиться на другую сторону Галилейского озера. Они не хотелиэтого делать, но Он понудил их. Мф. 14:22. Когда они повиновались Ему, они попали в сильный шторм. Если бы они не повиновались, они не попали бы в этот шторм. Но тогда они и не увидели бы силы Господней успокаивающей этот шторм. Только когда мы встречаем штормы, мы так же видим силу Божию.

Непослушный и компромисный Христианин идет по жизни легким путем. Но он никогда не испытывает силы Божией. Истинный ученик Иисуса проходит через многие скорби. Но он также видит как Господь избавляет его от всех их. Псал.33:20.

Бог радуется когда видит, что Его дети доверяются Ему среди огромных проблем которых никто из людей не может решить. В таких ситуациях мы доказываем, что мы верим во всемогущего Бога. Сегодня слишком много «верующих» людей верят в бога созданного их воображением, который не способен помочь им когда они встречают созданные человеком или демоном штормы или горы. Это не Бог Библии, а бог которого они создали,- бессильный идол их воображения, подобный любому языческому идолу.

Существует ли проблема слишком большая для Бога? Нет. Тогда почему мы боимся когда люди или демоны ставят горы на нашем пути?

Когда Израильтяне услышали какие гиганты в Ханаане, они начали думать, Эти гиганты слишком большие для нашего бога. Кто был их бог? Это был не тот Бог, который избавил их из Египта, но бессильный продукт их воображения. Не удивительно, что Бог приговорил их к 38 годам блуждания по пустыне. Втор.2:14.

Они не верили,- и их неверие оскорбило Бога и «связало» Ему руки, так что Он ничего не мог сделать для них. Есть Христианские лидеры сегодня, которые тоже

«связывают» руки Бога своим неверием.

Но Бог ищет людей подобных Иисусу Навину и Халеву, которые верят и провозглашают что нет ничего невозможного для Бога.

Бог всегда на нашей стороне против сатаны. И ничто не может помешать Ему помогать нам, кроме нашего неверия. Даже если миллиарды людей в мире и миллионы демонов будут против нас, они не смогут помешать достижению Божьих целей для нас, если мы доверяемся Богу. Итак мы никогда не унываем и не отступаем,- что бы не случилось. Даже до смерти, мы умрем доверяя нашему Всемогущему Богу, веря что Его Имя будет прославлено через нашу смерть!

Когда Бог допускает горы на нашем пути, или в форме демонов которые противостоят нам или сотни людей обвиняют нас,- Его цель, чтобы мы через это стали сильнее и богаче. «Если Бог за нас, кто против нас?» Рим.8:31.

Только когда мы видим горы и противостояние демонов и людей, тогда слова Захарии4:6,7, становятся для нас более чем настенным текстом в нашей комнате.

Тогда они написаны в нашем сердце!

Но мы должны всем сердцем сказать: Господи, я действительно хочу быть здесь для Тебя, любой ценой. Дай мне благодать остаться верным, даже если все мои братья охладеют , даже если моя жена противостанет мне. Я полностью Твой. Все что я имею - Твое. Я готов истратить все на дело Твое. Тогда мы увидим как Бог убирает горы с нашего пути, куда бы мы не пошли.

Пусть будет множество гигантов в стране. Наш Бог может победить их всех. Он будет «врагом наших врагов и противником наших противников .» Исх23:22, Исая49:25. Бог обещал что, «Ни одно орудие сделанное против тебя не будет успешно.», и что Он Сам будет оправданием нашим. Исая.54:17. Итак нам никогда не нужно защищать себя от ложных обвинений. Мы можем молчать, предавая наше дело Судии Праведному. 1Петр.2:23. Это достоинство с которым слуги нового завета поступают в жизни.

Мы всецело полагаемся на Бога, зная что Он никогда нас не подведет. То, что Он делал для Иисуса, нашего Вождя, Он сделает и для нас.

В нашем труде, в строительстве Тела Христова в Индии, мы свидетельствуем, что пришлось встретиться со многими горами в прошедшие годы, - противостояние людей и демонов, ложные обвинения, грязные сплетни, предательство

«лжебратьями» 2Кор.11:26, и т.д. Мы никогда не защищали себя. Мы всегда падали перед Богом и говорили «Господи, это Твое дело, не наше. Мы только Твои слуги. Мы верим, что ни человек ни демон не может воспрепятствовать тому, что Ты хочешь совершить в нашей стране. Мы повелеваем этой горе удалиться с нашего пути во Имя Иисуса.

Сегодня, 26 лет спустя, мы свидетельствуем, что Бог удалял каждую гору с нашего пути. Он был врагом наших врагов, и Он Сам был нашим оправданием и утверждением. Вся слава да будет Его Имени. Мы знаем, что Он будет делать то же самое и в будущем.

Зависимость верующих от Господа

Как служители Божии мы должны учить верующих надеяться на Духа Святого но не на нас. Когда они духовные младенцы, они нуждаются в нашей помощи во

многих вещах. Но когда они знают Господа хотя бы несколько месяцев, мы должны научить их обращаться за помощью только к Господу.

Бог определил, что дети могут стоять и ходить на своих ногах через год после рождения. В течении года после духовного рождения, верующие должны научиться ходить с Господом, и побеждать грех. К двум годам они уже должны твердо стоять на своих ногах.

Бог привел Израильтян к Кадес-Варне через два года после выхода из Египта, и сказал им войти в обетованную землю. Но они не повиновались Господу. Это неповиновение упоминается в Новом Завете, как предупреждение для нас. 1Кор.10, Евр.3.

Мы не должны допускать чтобы верующие надеялись на нас, чтобы найти волю Божию для них. Мы должны направлять их к Господу. Только так они будут расти.Обетование Божие в Новом Завете следующее: «И не будет учить каждый

ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что, все от малого до большого будут знать Меня.» Евр.8:11.

Иисус сказал, что овцы Его будут слышать Его голос. Они не должны слышать Его только через нас. В этом большинство Христианских лидеров не поступают по воле Божией. Они приводят верующих к жизни Ветхого Завета, где люди зависят от своего лидера, котрый говорит им что делать при принятии решения.

Служитель Божий в новом завете должен направлять верующих иметь прямую связь со Христом их Главой. Только таким путем мы можем строить церковь как Тело Христово.

Забота о строительстве Тела Христова

В Захарии 4:9, мы читаем что Зоровоавель (прообраз Иисуса Христа) который заложил основание для храма, так же и закончит его. Господь не оставит Свою работу незаконченной.

Когда Господь имеет хотя бы двух учеников несущих чистое свидетельство о Нем в какой-то местности или городе, то Он уже заложил фундамент для Своей работы в этом городе. Но они должны позаботиться чтобы в этом фундаменте не было трещин, быть в полном единстве.

Если они остаются верными в общении друг с другом, тогда Господь будет продолжать Свою работу. Он будет строить там Свою церковь.

Если ваше сердце расположено к тому, чтобы строить Тело Христово в вашей местности, то вы можете быть уверены, что Божье сердце расположено к этому намного больше. Ваша забота о созидании церкви, это капля в море по сравнению с Его заботой. Это Он Кто поместил эту заботу как семя в ваше сердце. Это высокомерие, воображать что эта забота ваша собственная. Вы можете только поливать то семя которое Господь Сам насадил. И оно будет расти.

Если вы не рассматриваете созидание церкви прежде всего как Божью работу, то вы не будете уверены поможет ли вам Бог в трудой ситуации или нет. Тогда вы будете задавать Господу вопрос как ученики: «…неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» Марк.4:38.

Это гордость,- та гордость которая заставляет нас думать что МЫ строим Тело Христово, она же делает нас неверующими. Есть тесная связь между гордостью и неверием.

В Иоан.5:44, Иисус говорит что гордость (принятие славы друг от друга) мешает людям иметь веру. Итак мы видим что неверие происходит от гордости. Гордые люди не нуждаются в зависимости от Бога, поэтому они не имеют веры.

Точно таким же образом есть тесная связь между смирением и верой.

Смиренный человек это тот кто не надеется на себя. Он надеется только на Бога.

Не полагаться на себя

В ветхом завете основным отличием Израильтян было обрезание. Каждый кто не был обрезан не мог быть в Божьем народе, потому что он нарушил завет. Быт.17:14.

В Новом Завете, обрезание имеет духовное значение, как не надеющийся на

себя. Фил.3:3.

Тех кто не надеется на себя Бог поддерживает и постоянно исполняет Духом Святым. В пророчестве об Иисусе сказано: «Вот Отрок Мой, Которого я Держу за руку,…Положу Дух Мой на Него ,» Исая.42:1, Матф.12:18.

Помазание Духа Сятого первая необходимость для служителя Божия в Новом Завете. И из этого стиха мы видим, что Бог дает это помазание тем , которых Он поддерживает,- то есть тем кто находится в полной зависимости от Него.

Вера в Бога не может проявляться до тех пор, пока мы не перестанем верить в себя. Иначе наша вера будет в руках плоти, то есть мы будем верить в наш разум, способности, деньги или в других людей на которых мы надеемся.

Давайте рассмотрим такой пример: Если богатый брат и бедный брат встречаются с внезапной финансовой нуждой, который из них будет больше надеятся на Бога? Очевидно бедный брат. У богатого достаточно денег. Ему не нужно будет молиться об этом. Но бедный брат, если он имеет веру, будет взывать к Богу и не будет разочарован. Когда мы не имеем никаких ресурсов на которые можем надеяться, тогда мы учимся жить верой.

Даже многие миссионеры которые говорят что они живут верой, часто имеют довольно надежные человеческие ресурсы на которые они надеются. Они имеют надежных людей котрые каждый месяц посылают им деньги, на случай если Бог

«забудет» о них.!

"Вера от слышания» Рим.10:17. Когда мы слышим что Бог говорит, в наших сердцах рождается вера. Бог говорит к нам через Писание и так же через Духа Святого. Итак, когда мы не слушаем Бога, мы не имеем веры. Наша духовная антенна должна быть настроена слушать Бога постоянно, что бы мы не делали.

Слушать Бога ПОСТОЯННО это первая необходимость для Божьего служителя . Иисус жил каждый день слушая и повинуясь велениям Духа Святого. Это доказывает, что Он не надеялся на Себя и знал, что только Отец может показать Ему что имеет вечную ценность, а что нет . Мы тратим много времени делая то, что не имеет вечной ценности, потому что мы слишком спешим и не имеем времени слушать Бога.

Бог хочет научить нас как жить верой в Него. Библия повторяет четыре раза что праведный верою жив будет. Это не относится только к служителям но ко всем верующим. И Бог управляет обстоятельствами так, чтобы мы снова и снова обращались к Нему за водительством. И если мы во всем ищем только воли Божией, Он постепенно уберет наши человеческие опоры на которые мы опирались так долго, и научит нас доверяться только Ему во всех наших нуждах,- какие бы они не были финансовые, физические или другие.

В книге Паралипоменон 16:12, мы читаем что Аса царь Иудейский заболел. Когда заболел царь, то у него есть возможность лечиться у лучших врачей. Однако Аса умер. Почему? Потому что: «он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.» ст.12.

Если бы бедный человек в Израиле заболел, ему ничего не оставалось бы как только взывать к Господу, и Господь мог бы исцелить его. Так и мы часто обращаемся к Господу только тогда, когда мы слабы и наши человеческие ресурсы исчерпаны.

Вера настолько важный фактор Христианской жизни, что Писание говорит нам,

«…без веры угодить Богу невозможно» Евр.11:6. Это значит что, даже если мы живем в чистоте и святости, никогда не сплетничаем, не обманываем, отдаем наши деньги на Божье дело, но не живем верой (не надеясь на себя, но в полной зависимости от Бога) , мы все таки не сможем Ему угодить.

Как служители Нового Завета в церкви, мы передаем другим нашу веру, не просто знание Библии. Мы должны из нашего опыта научить людей как доверяться Господу во всех жизненных ситуациях.

Душевная сила, сила електроники и сила денег .

Еще одну истину мы должны понимать как Божьи служители, это разницу между нашей душевной силой, и силой Духа Святого.

Петр однажды сказал Господу: «Ты Христос, Сын Бога живого .» Иисус ответил,

«Не плоть и кровь открыли тебе это». Иными словами Петр не открыл эту духовную истину своей душевной силой, своим человеческим разумом или проницательностью.

Наша душа (разум) не может дать нам Божественного откровения. Если мы разумны, мы можем извлекать разумные мысли из Библии. И мы можем делиться этими мыслями с другими в церкви и производить на них впечатление. Но разумные человеческие мысли и Божественное откровение, это совершенно разные вещи, и они так же далеко друг от друга, как небо от земли.

Павел проповедовал в страхе и трепете, потому что он боялся использовать свою мудрость в проповеди Слова Божия, чтобы вера его слушателей основывалась не на его мудрости, но на силе Божией. 1Кор.2:1-5.

По-человечески рассуждая, Павел идеально подходил для работы среди евреев (так как он хорошо знал их Писания), а Петр среди язычников. Но Бог дал им прямо противоположные служения Гал.2:8, так чтобы они надеялись на Духа Святого, а не на собственные способности.

Разумные мысли мы обычно проповедуем чтобы получить честь от людей. Откровение же заставляет нас падать на наши лица перед Богом. Нашей мудростью мы можем производить на людей впечатление и получать от них славу. Но с Божественным откровением мы пожем помогать им.

Когда Исая получил откровение Божьей славы, он не думал об этом видении как о теме его следующей проповеди!! Он пал и поклонился Богу. То же самое случилось и с Иоанном на Патмосе. Только после того, как оба они упали пред Господом, Он повелел им нести Его слово другим. Мы должны поклониться Богу прежде чем мы сможем служить Ему.

Душевная сила видна также в служении тех проповедников, которые гипнотической силой заставляют людей падать, истерически смеяться и отдавать свои деньги этим проповедникам. Бывает что люди с заболеваниями психики получают «исцеления» на таких собраниях. Все это делается человеческой душевной силой, но используя Имя Иисуса, таким образом даже многие верующие бывают обмануты. Как служители Божии мы должны смело разоблачать эти подделки.

Душевная сила также бывает видна в том, как многие Христианские лидеры доминируют над своими последователями, подавляя их своей личностью. Люди

благоговеют перед таким лидером, почитая его «святым Божьим человеком ». И эти лидеры любят и принимают такое почитание от своих последователей.

Музыка также имеет очень большую душевную силу. Она может действовать на наши эмоции. Но мы не должны обманываться и думать что это сила Духа Святого. Мы можем привлечь много людей в наши церкви хорошей музыкой. Но кого мы привлечем? Не нищих духом которые ищут помощи для жизни в Боге, но культурных, образованных, которые горды своим пониманием и музыкальным вкусом.

Я помню одно Воскресенье, когда на наше собрание в Бангалоре пришла одна музыкально одаренная пара. Они нашли наш музыкальный уровень недостаточным, и больше никогда не приходили. Мы были благодарны Богу за то, что Он сохранил нас от людей, которые ищут музыкальную церковь, а не Божью.

Нам нужно в церкви не хороший оркестр, а сила Духа Святого. Петр в день пятидесятницы привлек людей не игрой на музыкальних инструментах, но помазанием от Бога. И когда это помазание уходит, тогда верующие часто стараются заменить его хорошей музыкой, юмором, отточенными проповедями, прекрасными зданиями и т.д.

Електроника также может быть ловушкой. Записи проповедей помазанных служителей Божиих, конечно могут помочь нам в духовном росте. Но мы должны быть осторожны и не впадать в зависимость от этих записей. Мы должны научиться слышать голос Божий говорящий к нам через Духа Святого. Даже если бы мы имели записи проповедей апостола Павла, мы были бы неспособны строить Тело Христово этими записями.!

Деньги, еще одна большая сила в этом мире. И мы легко можем впасть в зависимость от нее. Почти каждая Христианская организация сегодня говорит о нужде в деньгах, и рассылает письма и журналы чтобы собирать «всемогущий доллар» с простых, искренних, (но заблуждающихся) верующих в западных странах.

С другой стороны, апостолы никогда не просили денег для себя или своего служения. Они поощряли верующих помнить бедных. Гал.2:10, и помогать нуждающимся. 2Кор.8 и 9. Но о чем апостолы никогда не говорили, о том сегодя постоянно говорится в Христианской работе.

Бог говорит, «Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе,- ибо Моя вселенная и все что наполняет ее» Псал .49:12.

А как с нами, служителями этого Бога? Когда мы нуждаемся в пище или в деньгах,- что мы делаем? Говорим ли мы нашему Небесному Отцу, или мы говорим людям? Если мы действительно призваны Богом, то мы никогда не будем терпеть недостатка в наших земных потребностях. У Бога нет недостатка в деньгах. Но Он нуждается в сокрушенных, смиренных, верных и доверяющихся Ему служителях.

Бог ищет сокрушенных, смиренных людей, которых Он может использовать для созидания Своей церкви, исполнив их силой Духа Святого.

Бог наш есть Бог ревнитель. Он не даст Своей славы другому. Он не будет строить церковь никакой другой силой, как только Своей.

И сегодня, так же как и в прежние дни, Божье дело совершается,- не душевной силой, не силой електроники, не силой денег, но только силой Духа Святого !

Жизнь и служение Иисуса.

Когда мы думаем о Духом исполненной жизни, мы должны смотреть на жизнь и служение Иисуса, потому что Он лучший пример исполненного Духом человека.

Что имел Иисус,- плоды или дары Духа? Ответ: и то и другое. Давайте мы тоже искать и то и другое. Дух Святой покажет нам славу Иисуса в зеркале Слова Божьего, а потом будет преображать нас в Его образ. 2Кор.3:18.

Прежде всего Дух Святой покажет нам жизнь Иисуса. Например, Он покажет нам Его совершенное терпение,- как Он никогда не раздражался когда люди издевались над Ним, били Его и ложно обвиняли. Дух Святой покажет нам как Иисус реагировал в различных ситуациях дома, на работе будучи плотником. И если мы покоримся Духу, Он и нас будет преображать в тот же образ.

Бог производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению. Но мы должны совершать свое спасение со страхом и трепетом. Фил.2:12,13. И тогда мы увидим, как в нашей жизни постепенно происходят изменения.

Принять Божественную природу это одно дело. Но пытаться произвести ее это совершенно другое. Мы не можем произвести Божественную природу . Когда мы хотим получить Божественную природу, мы должны приходить в сокрушении, сознавая нашу неспособность произвести ее, в смирении получить ее от Духа Святого. Но к сожалению для многих требуется долгое время, чтобы понять что они не могут сами произвести Божественную природу.

Если мы чувствуем, что мы стали терпеливее сегодня потому что мы были вполне преданны и дисциплинировали себя, тогда мы уже поддаемся обману сатаны. Таким образом он старается внушить нам гордость чтобы погубить нас. Если терпение, которое мы имеем, следствие наших усилий, то это бесполезное человеческое качество, стоющее меньше чем мусор.

С другой стороны, если мы понимаем что мы получили наше терпение от Бога, и не произвели его сами, то для нас не будет трудностью воздать всю славу Богу за то что Он делает в нашей жизни.

Итак давайте позволим Духу Святому показать нам славу Иисуса, и преобразить нас в Его образ во всех сферах нашей жизни.

Дух Святой покажет нам также как Иисус служил Отцу. Иисус был помазан Духом и имел сверхестественные дары. Он не мог служить Отцу не будучи прежде помазан, как многие верующие пытаются делать это сегодня.

Об Иисусе написано, что: «Бог помазал Его Духом Святым и силою .» Какой был результат? «Он ходил, благотворя и исцеляя всех обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним . Деян.10:38.

Мир вокруг нас полон людей, которые страдают потому что Сатана поработил и связал их так или иначе. Когда Бог с нами, мы будем делать то, что Иисус делал,- ходить делая добро и избавляя их от власти Сатаны. Это невозможно делать без помазания Духа Святого.

Если Сам Иисус не мог исполнять такого служения без помазания Духом, как мы можем?

Когда мы рассматриваем крещение Духом и дары Духа в контексте служения Иисуса, мы никогда не ошибемся. Иисус не только жил святой жизнью, но Он

также служил другим. Он проповедовал, исцелял больных, изгонял бесов и призывал учеников.

Мы никогда не сможем эффективно служить Богу как Его служители в церкви, если мы не помазаны как Иисус был помазан.

Есть многие, которые внимательно изучают Слово и правильно его проповедуют, но не имеют помазания Духа Святого на них. Поэтому их служение сухое и мертвое.

Наша проповедь, как служителей нового завета, должна быть всегда в силе Духа. Иисус никогда не был нудным или скучным в Своих проповедях,- потому что Он имел помазание. Когда мы имеем такое же помазание, мы тоже никогда не будем нудными или скучными. Вместо того, наше служение будет ободрением и благословением для каждого.

Когда Иисус изъяснял Писание двум ученикам по пути в Эммаус, они свидетельствуют, что их сердца горели.Лук.24:32. Это и есть истинное служение помазания,-оно заставляет сердца людей гореть. И таким наше служение должно быть всегда.

Никогда не должно быть времени, чтобы мы были без помазания Духа. Тогда когда бы и с кем бы мы не встречались в мире, мы всегда будем иметь слово для них, так же как Иисус имел. Исая 50:4.

В Деян.1:1, сказано что евангелие от Луки описывает «все что Иисус делал и чему учил от начала». А в книге Деяния Апостолов записано что Иисус продолжал делать и учить. В евангелиях мы имеем запись о том, что Иисус делал в Его физическом теле. В Деяниях мы имеем запись о том что Он делал в Его духовном Теле. Итак Деяния Апостолов на самом деле это деяния Иисуса через Апостолов.

Иисус не совершает никакого другого служения сегодня, кроме того, которое Он начал две тысячи лет назад когда пришел на землю. Он продолжает сегодня

«ходить, делать добро, и избавлять всех одержимых диаволом»- через членов Своего духовного Тела, то есть церковь.

Итак мы имеем огромную ответственность, быть служителями Господа в Его Теле. Давайте никогда не будем относиться к этому легкомысленно. Если Иисус, Который 30 лет жил совершенной жизнью, нуждался в помазании Духа Святого, прежде чем

Он начал служение Отцу, как мы можем совершать такое же служение без такого же помазания?

Если мы еще не имеем помазания Духом, то это должно быть потому, что мы не стремились к этому достаточно серьезно. И если мы не стремились к этому, то это возможно потому, что мы недостаточно ценили его. И если мы не ценили его, то это должно быть потому, что мы чувствуем себя достаточно способными. Давайте раскаемся в своей самоуверенности и пусть Бог обрежет наши сердца от всякой самоуверенности.

Помазание Духа Святого

Братья, давайте будем просить Господа всем своим сердцем о помазании Духом Святым. Мы никогда не сможем служить Богу или строить церковь без этого. Это наша самая большая и насущная нужда. Давайте никогда не удовлетворяться ничем меньшим, как крещением огнем которое Иисус дал своим апостолам в день

Пятидесятницы. Давайте скорбеть, когда этот огонь Божий удаляется из нашего служения.

Помазание Духа всегда дается для служения другим. Иисус сказал в Луки.4:18, Дух Господен на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу.»

Обратите внимание, что помазание Духа предназначено для служения другим,- бедным, пленникам, слепым и измученным. Это не для наших собственных нужд. Это когда мы имеем заботу о бедных, измученных пленниках Сатаны в наших церквах, тогда Бог даст нам это помазание. Иисус однажды сказал в притче как мы должны просить о силе Духа Святого. Луки.11:5-13. К человеку пришел гость ночью и ему нечего было предложить ему песть, он пошел к другу и просил до тех пор пока друг не дал ему хлеба для гостя. Иисус говорит, что и мы так же должны просить нашего небесного Отца о помазании Духом Святым. Ст.13.

Если мы не имеем заботы о нуждающихся людях которые приходят к нам в дом (церковь), то мы не будем просить Бога о помощи что бы благословить их и освободить их от плена диавола.

Когда мы видим брата одолеваемого Сатаной, что мы делаем? Просто молимся с ним и отсылаем его дальше? Тогда мы не пригодны быть представителями Господа, Который пришел освободить людей от власти сатаны. Мы должны просить Бога сделать нас способными помочь нашему брату. Мы должны сказть Господу что мы не способны помочь брату и просить Его о силе для помощи.И мы должны быть настойчивы в своей просьбе до тех пор пока не получим.

В этом смысл приведенной притчи.

Никто из нас не может иметь все дары Духа, как имел Иисус. Потому что Дух распределяет Его дары среди всех членов Тела как Ему угодно. Иисус Сам был в Теле на земле. Естественно Он имел все дары Духа. Но сегодня Тело Христово состоит из многих членов, которым даны дары. Дух может быть не дал вам дара учения или исцеления. Это неважно. Он может быть дал вам дар ободрения других. Если так, то применяйте этот дар с верностью и пусть другие также применяют их дары.

Не пытайтесь делать все самостоятельно - вы не сможете этого сделать.

Был только Один, Который мог делать все Сам, - это был Иисус. Мы сегодня можем быть только одной частицей Его Тела. Поэтому мы можем радоваться когда видим, что Бог дает молодым братьям дары которые мы сами не имеем. Таким образом они могут делать свою часть работы в Теле Христовом лучше чем мы. Слава Господу за это!!

Когда мы УВИДИМ Тело Христово, мы никогда больше не будем никому завидовать. Вместо этого мы будем радоваться о служении которое Бог им дал.

Бог дает нам благодать помогать людям в одной области, другим Бог дает благодать помогать людям в других областях. Итак наши сердца будут благодарны Богу за каждого брата и сестру.

Самые слабые братья и сестры в церкви так же могут иметь нужное служение. И чем они слабее, тем больше они будут надеяться на Духа Святого.

Мы будем эффективными служителями Божьими только тогда, когда мы сможем вовлечь в служение ВСЕХ братьев и сестер в нашей поместной церкви.

Христианский лидер, который делает все сам, это неудавшийся служитнль Божий. К сожалению это относится ко многим пасторам сегодня.

Правильный баланс.

Мы должны быть осторожны, чтобы наша жизнь не была реакцией на те крайности которые мы видим во многих Христианских группах.

В истории Христианства было много групп которые сосредотачивались на святости и пренебрегали дарами Духа. даже до того, что назывли их демоническими!! Все они не смогли исполнить Божьих целей, как Иисус исполнил. Противоположная крайность, это группы которые сосредотачивались только на дарах Духа до того, что пренебрегали личной святостью. Такие группы неизбежно

уклонялись в сторону от учения Христа, будучи обмануты религиозными духами.

Подобно этому есть группы, которые сосредотачиваются на научном изучении Библии. И в противоположность им есть те которые предпочитают эмоциональное восприятие. И те и другие не видят своей душевности. Интеллект и эмоции, это свойства души. Ни то ни другое не имеет отношения к истинной духовности. Дух Святой ведет детей Божиих к повиновению Божьему Слову.

Кому мы должны следовать среди всех этих групп? Никому.

Мы должны следовать совершенному Примеру нашего Господа, Который имел и дары и плоды Духа, и который повиновался Слову, вместо того, чтобы только изучать его и восхищаться им! Тогда мы не ошибемся.

Давайте «достигать любви и ревновать о дарах духовных» всем своим сердцем 1Кор.14:1, тогда мы будем любить каждого кого встречаем, и освобождать всех одержимых диаволом.

Быть благословением

В 1Кор.12, дары Духа сравниваются с членами тела,- глаза, уши, руки, ноги. Нам нужны глаза чтобы видеть, уши чтобы слышать, руки чтобы помогать другим, ноги чтобы ходить. Так Бог даровал нам дары Духа, чтобы нуждающиеся в мире вокруг нас, могли получать благословение через эти дары. Он хочет даровать нам силу освобождать людей от власти Сатаны, от ратерянности и страха.

Когда Бог помазывает наши головы Своим маслом, наши чаши будут переполнены благословениями для других. И если мы будем наплнять этим маслом сосуды других, то мы увидим, подобно бедной вдове во времена Елисея (4Царств.4:1-7) что Божьего помазания достаточно для помощи каждому человеку встречающемуся на нашем пути. В тот день, в доме бедной вдовы, не осталось ни одного ненаполненного сосуда. Все ее соседи были благословенны через нее. И наши все соседи тоже могут быть благословенны.

Но мы должны продолжать изливать эти благословения в жизни других. Это Божий закон. Если мы самолюбиво будем хранить Божьи благословения только для себя, мы потеряем их, они пропадут как манна в пустыне, хотя подобно манне, мы получили их с неба.

В Притч.11:25 сказано что, «кто напояет других, тот и сам напоен будет.»

Иисус принял наше проклятие на Гологофском кресте, чтобы мы могли получить

Павел говорит, что в его время было очень много наставников, но не много отцов. 1Кор.4:15. Это справедливо и сегодня.

Каждый служитель должен стремиться иметь дух отца к братьям и сестрам в церкви.

Стать отцом легко, но быть отцом гораздо труднее. Человек может стать отцом десяти детей без всяких трудностей. Но вырастить этих детей, пока они станут взрослыми, это совершенно другое дело.

То же самое и в церкви. Привести людей к возрождению, относительно легко. Но представить их Отцу совершенными во Христе, это намного труднее.

Мы должны стремиться иметь не большую церковь, а чистую. Бесполезно иметь много людей в нашей церкви, если они не растут в совершенстве.

Что пользы хвалиться что мы имеем много детей, если все они недоразвитые? Если все наши выросшие сыновья и дочери все еще не могут пользоваться туалетом, пачкают свою одежду, не могут ходить, и продолжают питаться молоком из бутылочек, это не то чем можно гордиться.

Но многие церкви полны таких взрослых младенцев. Они были верующими более 20 лет. Но они продолжают иметь грязные мысли, они не могут ходить в

победе, и они продолжают питаться молоком (они знают только о прощении грехов). Причина такой недоразвитости в том, что они имеют лидеров и учителей но не отцов.

Отцы и учителя

Павел говорит Коринфянам, как духовный отец, «Не к постыжению вашему пишу сие» 1Кор.4:14. Учителя постыжают отстающих студентов при всех. Но отцы так не делают. Они покрывают каждый грех своих детей и продолжают ободрять их к более возвышенной жизни.

Намного легче быть учителем в собрании чем отцом, потому что нужна большая самоотверженность чтобы нести проблемы других в наших сердцах. Учителя не могут построить семьи. Все что они могут построить это классы. И многие церкви это школы, но не дома. Только отец может построить дом и семью.

Если наша церковь не похожа на семью, то в чем причина? Может быть потому, что мы учителя, а не отцы. Смотрим ли мы на братьев и сестер в церкви как на студентов, которых нам нужно учить? Тогда у нас не тот дух. Если мы отцы, мы будем смотреть на них как на своих детей и поддерживать их с любовью, заботой и пониманием. Нам нужно судить себя и видеть кто мы на самом деле - отцы или учителя?

Бесполезно обвинять братьев и сестер в церкви, говоря что они плотские.

Давайте прежде судить себя.

Истинный духовный отец не будет ничего искать для себя, но всегда пользы и добра для своих духовных детей. Павел говорит в 2Кор.12:14-15,"не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей , но родители для детей. Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши.» Это слова истинного отца.

Павел отдал все, чтобы быть отцом. Все что он приобрел в жизни, он рассматривал как мусор по сравнению с приобретением Христа. Он также считал, что стоит пожертвовать все чтобы быть отцем для тех кого он привел ко Христу.

Учитель работает за зарплату. Он в первую очередь ищет добра не для студентов а для себя. Это может быть на деньги, а слава. Хотим ли мы, чтобы другие нас отличали и уважали как служителей Божиих? Это значит мы ищем зарплаты, то есть почета от них. Тогда мы учителя, а не отцы.

Отцы ничего не ожидают за то что они делают для своих детей. Павел не ожидал почета или даже послушания от других. Он только искал их духовного роста. А как с нами? Ищем ли мы добра для братьев и сестер во всем что мы делаем?

Система пасторства, которую мы находим в Христианстве сегодня, была неизвестна во дни апостолов. Эта не основанная на Писании система, произвела много учителей в Христианстве,- учителей которые каждый месяц должны получать зарплату за те классы, которые они преподают. Эти учителя делают своих студентов зависимыми от них во всех жизненно важных решениях, брак, работа и т.д.

Братья и сестры в таких церквах не растут. Они остаются духовными младенцами, потому что эта человеческая система лишает их прямой связи со

Христом как главой, а эта связь неотъемлемое право христианина в новом завете.

Как отец заботиться о своих детях? В бедных домах отец и мать не будут даже есть если недостаточно пищи для детей. Они с радостью отвергнутся себя, и постараются чтобы дети даже не знали о том, что они не ели, чтобы дети не чувствовали себя неудобно. Отец скрывает свою самоотверженность от своих детей. Имеем ли мы такой дух самоотверженности для пользы братьев и сестер церкви и что бы они даже не знали об этом?

Еще одна черта отца это то, что он рад видеть когда его дети преуспевают в жизни больше чем он. Есть много отцов, которые закончили только школу, но пожертвовали очень многим чтобы послать своих детей в коледж. Для этой цели, они рады отвергнуться себя, отказаться от многих удовольствий в жизни. Отец не завидует видя как сын больше его преуспевает в жизни.

Таким должен быть истинный служитель Божий. Он будет радоваться, когда молодые братья всем сердцем преданны Богу, имеют откровения из Писания и используются Господом для благословения других. Он будет искренне желать, чтобы они пошли дальше его в духовном росте, и были более полезны в руках Господа, чем он был.

Когда мы видим молодых братьев растущих в церкви без лицемерия в их жизни, благодаря доброму наставничеству, которое охраняет их, мы должны радоваться что они имеют такое наставление, какого мы не имели когда были молодыми. У нас не будет даже тени зависти, если мы отцы. Мы будем рады, что у них все хорошо.

Если мы завидуем служению молодого брата, его влиянию или духовному росту, то мы учителя, а не отцы. В школе, если студент может решить задачу, которую его учитель не смог решить, то часто бывает что учитель завидует ему и часто даже начинает унижать его. Как мы, как служители Божии чувствуем себя когда кто-то укажет на наши ошибки?

Учителя могут построить только Вавилон. Только отцы могут строить истинную церковь - Новый Иерусалим. Мы можем понимать и провозглашать все истины нового завета, и все-таки если мы делаем это в духе учителя, мы будем строить Вавилон.

Учитель ценит весь труд который он вложил в своих студентов. Он думает о чести которую он получит если его студенты будут преуспевать. Отец и в этом отличается от него. Он желает только пользы для своих детей и ничего для себя.

Учитель будет критиковать своих студентов. Отец будет ободрять своих детей. Если мы будем продолжать критиковать братьев и сестер, мы добьемся очень малого, даже если все что мы говорим, это истина. Отец добьется намного большего путем ободрения своих детей.

Только отец будет продолжать любить неблагодарных и злых детей. Учитель оставит неблагодарного студента очень быстро.

Когда мы имеем проблемы с трудными братьями в собрании, если мы надеемся что они оставят собрание, даже если они погубят себя при этом, тогда нам должно быть ясно, что мы имеем дух учителя. Отец никогда не будет желать этого для своих детей.

Иисус сказал: «будьте милосердны как и Отец ваш милосерд» Лук.6:35,36.

В нашем стремлении к праведности, мы можем легко превратиться в фарисеев и

учителей, если мы не стремимся постоянно быть милостивыми.

Отец и старший брат

Из притчи о блудном сыне, мы узнаем нечто о глубине Божьей любви к тем кто отступает от Него и даже эксплуатирует Его доброту к ним. Здесь мы много узнаем о Божественной природе, и мы хотим стать частью этой природы.

Здесь мы видим резкий контраст между отношением старшего брата и отца к блудному сыну. И это контраст также между учителем и отцом.

Старший брат был «праведным» человеком. Но он не имел любви и заботы о своем младшем брате. Он видел только его недостатки. Таковы многие христианские лидеры. Они быстро теряют терпение и критикуют своих братьев и сестер.

Но посмотрите на отца в этой истории. Он имел совсем другой дух. Это дает нам представление каков Бог. И когда мы принимаем Божью природу, мы тоже становимся такими. Старший брат помнит все зло которое совершил его младший брат, и с удовольствием напоминает о нем. Отец однако не хочет даже думать об этом.

Обатиться от неверия к вере, это одно дело. Но если мы хотим быть служителями нового завета, то нам нужно еще обратиться от подобия старшего брата к подобию отца, и от подобия фарисея к подобию Христа.

Есть ли у вас брат, который не признает вашей власти как служителя Божьего, говорит зло против вас, даже если вы много лет делали ему только добро? Как вы относитесь к нему сейчас? Это отношение отца или учителя?

Мы проверяемся не через добрых преданных Богу братьев в церкви, но через строптивых.

Один или два строптивых брата могут показать нам наше истинное духовное состояние лучше чем сто духовных братьев, потому что эти трудные братья выносят на свет все похоти скрытые глубоко в уголках наших сердец.

Вот почему мы призваны багодарить за всех человеков, а не только за преданных Богу верующих. 1Тим.2:1. Каждый, с кем мы встречаемся, так или иначе помогает нашему освящению.

Может быть многие годы вы считали себя духовным отцом. Но вот трудный брат появляется в вашей церкви. И вы очень быстро обнаруживаете, через ваше отношение к нему, что вы на самом деле учитель а не отец!

Этот трудный брат показал вам ваше истинное состояние так, как все остальные не могли показать за много лет! Не должны ли вы быть благодарны за такого брата, который спас вас от самообмана?

Когда мы испытываем трудности с братьями, которые обращаются с нами не так как бы мы хотели, то нам надо понять, что мы тоже причиняем проблемы и трудности другим, порой даже не подозревая этого! Они тоже имеют трудности с нами.

Никто из нас не совершен. Мы все во плоти. И каждый имеющий плоть, должен иметь терпение с другими, которые имеют такую же плоть. Другие более зрелые чем мы могут видеть недостатки в нашем поведении, которые мы при всей нашей искренности можем не видеть.

Вы можете думать, что вы имеете трудную жену и все-таки терпите ее, любите ее и не жалуетесь на нее. Вы может быть даже втайне поздравляете себя за свое

«Христианское» поведение. Но вы может быть не сознаете, что ваша жена то же самое чувствует по отношению к вам! Она может быть тоже думает, что она имеет трудного мужа, с которым надо жить и терпеть!!

Итак очень полезно всегда невысоко думать о себе. Надо понимать, что мы имеем недостатки, которых мы не видим.

Поведение блудного сына показало доброту отца самым наглядным образом. Если бы он всегда был хорошим сыном, то он никогда не увидел бы как добр его отец.

Когда похожая проблема возникает в нашем собрании (или в нашем доме), с каким-то братом (или членом семьи) мы должны думать об этом как о случае когда Бог хочет показать Свое Отцовское сердце через нас, в отношении к этому человеку,- пусть это будет брат, жена, сын или дочь.

Какое разочарование для Бога, когда в таких ситуациях мы показываем сердце учителя.

Случалось ли с вами чтобы кто-то обокрал вас, очернил ваше имя, или доброе имя вашей церкви своим поведением? Что вы будете делать если он раскается и придет назад? Как вы его примете? Оставите ли вы его для испытания чтобы узнать искренно- ли его покаяние?

Или вы обрадуетесь, как обрадовался отец блудного сына, побежите ему навстречу обнимете его и примете назад с радостью? Это все зависит от того кто вы - отец или учитель. Учитель тоже может быть примет назад заблудшего, но это не будет от всего сердца.

Небеса радуются за каждого кто раскаивается. Если мы не можем разделить эту радость, что-то серьезно не то с нами.

Старший брат заблудшего имел дух учителя. Он сказал отцу: «я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего…» а как этот сын твой вел себя.

Учитель всегда сравнивает свои добрые качества с недостатками плотских христиан в церкви. Он занят больше недостатками своих братьев, чем богатством Божьей благодати. Это была главная характерная черта фарисеев во дни Иисуса. Те, кто имеет дух учителя это фарисеи.

То что старший брат сказал о заблудшем, было истинно, действительно его младший брат расточил имение отца. Но кто сказал ему что деньги были потрачены с блудницами? Это было предположение. И это характеристика учителя. Когда он против кого-то, он всегда предполагает худшее и верит худшему о нем. Он так же рад обнаружить его грехи и пристыдить его.

Когда мы обвиняем другого, бесполезно говорить что наши факты это 100% я истина. В духе мы можем быть 100% неправы, потому что обвиняя мы входим в общение с обвинителем т.е. с Сатаной Откр.12:10.

Когда Сатана обвиняет Божиих детей перед Ним, вы можете быть уверены, что то что он говорит 100% правда. Он не осмелится говорить неправду Богу. Но его дух, это дух обвинения.

Это может относиться и к нам если мы не осторожны. Давайте не будем оправдываться и говорить что мы проверили факты и они истинны. Наш дух все-

таки может иметь запах ада.

С другой стороны, если мы отцы, то мы покроем множество грехов которые брат совершил, и будем радоваться что он теперь покаялся. Мы заколем откормленного теленка и возрадуемся. Это большая духовная высота. Но мы должны подниматься пока не достигнем ее. Не будем обманывать себя думая что мы ее уже достигли.

Будем просить Бога о Его благодати, чтобы быть отцами другим.

Давид и Авессалом

Было время в жизни Давида, когда его сын Авессалом восстал против него. Он завоевал сердца многих Израильтян и занял трон Давида.

Но Давид все еще имел несколько друзей, хороших воинов, которые хотели воевать и защищать его.Давид знал, что они будут воевать с Авессаломом. И он приказал Иоаву: «сберегите мне Авессалома. 2Цар .18:5.

Мы должны иметь эти слова написанными большими буквами в нашем разуме, когда нам приходится иметь дело с трудными братьями в церкви. СБЕРЕГИ ЭТОГО БРАТА.

Позже, когда Давид услышал что Авессалом убит, он заплакал и сказал: «О Авессалом кто дал бы мне умереть вместо тебя» 2Царств .18:33.

Давид был не учитель! Он имел отцовское сердце к восставшему сыну. Не удивительно, что он был назван мужем по сердцу Божию.

Божье сердце имеет то же желание: Я хотел бы умереть вместо тебя .

Вот почему Иисус умер вместо нас на Голгофе. Когда мы входим в общение с сердцем Бога, мы становимся отцами.

Иисус имел право обличать грех в человеке, потому что Он готов был умереть, чтобы избавить человека от греха. Мы не имеем права обличать грех в другом, если мы не готовы умереть чтобы избавить его от греха.

Только тогда мы истинно отцы. Иначе мы только учителя.

Пастыри и наемники

В книге Иезекииля34:3-6, Господь обличает пастырей Израиля.

Он обличает их в том, что они едят жир овец одеваются в их шерсть, а стада не пасут. Они не укрепляли ослабевших, не врачевали больных, не перевязывали раненых. Они не собирали рассеянных, и не охраняли их от зверей. Вместо этого они правили с насилием и жестокостью. Это были наемники, а не истинные пастыри.

Наемники как учителя. Они ищут своего и работают за зарплату.

Напротив в стихах 11-16 мы видим как поступает истинный пастырь. Он заботится об овцах, кормит их, дает отдых, ищет заблудших, укрепляет ослабевших и больных. Добрый пастырь даже жизнь свою полагает за овец.

Духовный отец подобен такому пастырю.

В этом наше призвание как служителей нового завета.

Мы не должны думать, что наше служение это просто проповедь в собраниях. Может быть ослабевший брат нуждается в посещении и ободрении. Кто-то

Главная цель Божия в новом завете не в том, чтобы иметь определенное число людей подобных Христу, а в том чтобы создать в Себе Самом одного нового человека, - одно Тело Христово. Еф.2:15,16.

В ветхом завете, Бог призывал Моисея, Илью, Иоанна Крестителя. Это были одинокие свидетели Божии в своем поколении. Для всех их Церковь была сокрытой тайной. Израиль мог быть только собранием людей но не Телом. В теле все члены внутренне связаны между собой, и каждый из них лично имеет прямую связь с головой.

Когда пришел Иисус, Посредник нового завета, Он посылал Своих учеников по двое. Они уже не были однокими свидетелями для Него. Он так же обещал, что Его присутствие будет явлено там, где по крайней мере двое из Его учеников соберуться во Имя Его. Мф. 18:18-20. Потому что где двое собраны во Имя Христово, там они представляют собой Тело Христово.

Как служители нового завета, мы не должны удовлетворяться тем, что отдельные братья и сестры становятся благочестивыми. Каждое поместное собрание должно представлять собой Тело Христово.Иначе мы не достигли Божьей цели.

Какой основной признак церкви нового завета? Многие думают, что это значит иметь определенную структуру управления, или определенную форму служения. Но это совсем не то. Самое важное в церкви, это присутствие Божьей жизни.

Когда ребенок образуется в утробе матери, в первые недели он даже не похож на человека. Но он имеет жизнь. Образ приходит позже. То же самое происходит когда образуется новая церковь. Нужно время чтобы она приняла какую-то форму, но там должна быть жизнь.

Главный признак новозаветней церкви, это присутствие Божие в их среде. Когда церковь собирается и каждый говорящий имеет помазание Духа Святого, тогда каждый приходящий обличается в своих грехах и признает что там присутствует Бог. 1Кор.14:24,25. Это и только это доказывает , что это живая церковь.

Если нет присутствия Божия, мы должны признать, что мы не выполнили воли Божией, и мы должны раскаяться в этом.

Давайте рассмотрим скинию которую Израиль построил в пустыне. Ее устройство очень ясно описано в книге Исход. Филистимляне легко могли построить такую же скинию.

Но было нечто, что они никогда не смогли бы скопировать, это было присутствие Божие в Святом Святых, и оно было видно по огненному столпу над скинией. Это была самая важная часть скинии. В церкви должно быть то же самое.

Вы может быть увидели где-то сильную церковь, и решили что секрет их силы в том, как они проводят собрания или в том какие доктрины они проповедуют!! Вы стараетесь копировать их собрания, проповедовать те же самые доктрины и воображаете что вы имеете церковь нового завета. Но вы обманываете себя. Без присутствия Божия в славе и силе среди вас, нет церкви нового завета.

Когда Бог в силе присутствует в нашей церкви, Его свет постоянно показывает нам что Ему угодно и что нет. Этот свет предупреждает нас об опасностях впереди. Он не только прогоняет темноту, но и князя тьмы заоодно. Силы ада никогда не смогут одолеть такую церковь.

Бесполезно только проповедовать в церкви правильные доктрины. Что нам действительно нужно более всего, это присутствие Божие.

Дух пророчества

Когда Бог присутствует в нашей среде, мы будем слышать Его говорящим в силе на наших собраниях. Вот что значит пророчество.

Во времена ветхого завета, пророчесто говорило людям о будущем и о том, что им надо делать. Но сейчас, в новом завете, пророчество служит для назидания, увещания и утешения. 1Кор.14:3.

Пророчество это основной дар Духа, которым строится церковь. Пророческое слово это «светильник сияющий в темном месте. 2Пет.1:19. Без этого света постоянно горящего в церкви, невозможно избежать уловок князя тьмы. И сама церковь утонет в темноте. Главная причина, почему многие христианские группы

которые начали хорошо, но постепенно разложились, была в том что дар пророчества у них угас.

Когда Бог оставлял Израиля в ветхом завете, то одним из признаков Его оставления было: не было пророка междц ними.Псл.73:1,9.

Иэраиль всегда разлагался когда они не имели пророка, как во дни Илии.1Цар.3:1. Но Израиль поднимался на высоту, когда они имели пророка, как во дни Самуила .1Цар.3:20. Через Самуила Давид был помазан в цари Израилю. И с ним началась новая славная эра в истории Израиля.

Когда Смуил пророчествовал, «Господь был с ним и не осталось ни одного из его слов неисполнившимся. 1Цар.3:19.

Мы так же должны ревностно молиться о силе пророческого служения в церкви, чтобы каждое слово, которое мы говорим достигало людских сердец.

Через дар пророчества «обнаруживаются тайны людских сердец .» 1Кор.14:25.

Так каждый в церкви получает свет и видит обман греха.

Нам повелено наставлять один другого каждый день, …чтобы кто не ожесточился обольстившись грехом. Евр.3:13. Есть грехи которые очевидны, и есть обманчивые, скрытые грехи. Но Дух пророчества обнаруживает их и открывает уловки Сатаны, чтобы предохранить нас.

Мы находим иллюстрацию этого в ветхом завете. Когда царь Сирийский воевал против Израиля, каждый раз, когда он планировал атаку, Елисей пророк открывал его планы царю Израильскому. 4Цар.6:8-12. Таким образом царь Израильский точно знал куда направить свою армию и защитить страну снова и снова.

Точно так же Господь через пророчество в церкви предупреждает нас о том, где и с какой стороны Сатана собирается атаковать в ближайшие дни. Так что мы можем быть на страже.

Павел призывает Тимофея «сообразно с бывшими о тебе пророчествами ,

… чтобы ты воинствовал согласно с ними как добрый воин.» 1Тим.1:18.

Снова и снова в нашей церкви в Бангалоре мы видим как Дух пророчества на наших собраниях зараннее предупреждал многих братьев и сестер о том, где враг будет атаковать их в последующие дни. Через пророческое слово, Бог давал нам мудрость, в личной жизни, в семейной жизни, и в жизни церкви.

В книге Прит.24:3,4, сказано: «МУДРОСТЬЮ устрояется дом и разумом утверждается.

В церкви есть место и для знания, Слово Божие преподается помазанными учителями. Но знание подобно мебели, которая устанавливается в доме построенном мудростью.

Итак если мы имеем только знание Библии в наших церквах, то мы подобны семье живущей на клочке земли с большим количеством дорогой мебели, но без дома, ни стен, ни крыши, ни даже пола! Вот почему в Новом Завете мы призваны прежде всего искать мудрости. «Если у кого недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрека . Иак.1:4.

Церковь строится мудростью. И Божья мудрость явлена церкви через дар пророчества.

Вот почему, мы должны ревностно искать дара пророчества. 1Кор.14:1-5, на каждом собрании в церкви. Собрания для изучения Библии и для евангелизации, это хорошо. Но если мы хотим чтобы наша церковь была чистым свидетельством

для Христа, то дару пророчества должно быть отведено первое место.

Столп и утверждение истины.

В 1Тим.3:15, церковь названа столпом и утверждением истинны. Бог хочет чтобы все люди достигли познания истины.1Тим.2:4. Что это за истина, которую Бог хочет чтобы все люди знали? В Иоан.8:32, Иисус сказал, «Познаете истину и истина сделает вас свободными .» Истина которая делает людей свободными от греха. Иоан.8:34.

В любое рабство мы попадаем потому, что не знаем истину. Культы держат людей в своей зависимости, скрывая от них истину. Чем больше мы знаем истину, тем свободнее мы становимся. Дух Господень приносит свободу. 2Кор.3:17.

В Иоан.16:13, Иисус сказал ученикам, «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину .» Дух Святой назван «Духом Истины», потому что Он хочет наставить нас на всякую истину.

Истина, это обширная страна подобно Ханаану. И как Бог вел Израиля шаг за шагом завоевывая Ханаан, так Дух святой ведет нас к познанию всей истины. Чем больше мы знаем истину, тем больше мы будем свободны - от греха, от мнения людей, от религиозных традиций и т. д.

Итак когда Церковь называется «столпом и утверждением истины », это значит что церковь должна быть местом где люди могут слышать истину и становиться более и более свободными. Если люди не освобождаются в наших церквах, то мы не выполняем нашего служения.

Чтобы освобождать людей, нам нужно слово истины (Слово Божие) и Дух истины (Дух Святой). Иисус молился Отцу говоря, «Освяти их истиной . Слово Твое есть истина.» Иоан.17:17. Слово Божие это истина которая освящает людей.

Мы не можем строить церковь если мы не имеем слова Божия изьясняемого регулярно в церкви в силе Духа Святого. Чтобы быть истинными служителями Божьими и служителями нового завета, каждый должен стать человеком Слова и человеком Духа.

Чтобы сама церковь была столпом и утверждением истины, там должны быть помазанные братья и сестры которые стали бы столпами. В Откр. 3:12, Господь говорит нам, что если мы победим, то Он сделает нас столпами в Его церкви. Никто другой, кроме Самого Иисуса, не может сделать нас столпами в церкви. Мы сами не можем сделать себя столпами, и никакой служитель не может назначить нас столпом.

Но Господь делает всех победителей, братьев и сестер столпами в Его церкви.

Даже сестра может быть столпом, если она победитель.

Мы не должны забывать однако, что столпы ставятся чтобы нести тяжесть здания. И Господь делает нас столпами в Его церкви для того, чтобы нести тяжести других. Себялюбивые и не хотящие нести эти тяжести, не могут быть столпами.

Есть многие братья которые не являются служителями, но они все-таки столпы в церкви. Если мы победители в нашей повседневной жизни, мы можем быть столпами, даже не занимая никакого поста в церкви. Только Сам Бог избирает и делает людей столпами в Его церкви.

Духовная власть

Служитель Божий должен говорить имея духовную власть. Мы читаем, что Иисус учил как власть имеющий, не так как книжники. Мф.7:29. Мы не можем строить церковь если мы не имеем духовной власти. Книжники знали доктрины, но они не имели духовной власти в своем служении.

Мы можем иметь власть над другими благодаря нашему возрасту, образованию, знанию Библии или нашей душевной силе. Но ничто из этого не дает духовной власти. Ее дает только Бог.

Если мы имеем духовную власть мы не будем навязывать наши понятия другим. Люди будут доверять нам, потому что они будут видеть власть Божию в нас. Если мы навязываем нашу власть другим только потому что мы имеем какую-то руководящую позицию в церкви, то мы совсем не имеем понятия о духовной власти. Наше отношение к окружающим должно быть подобно Елиую, который говорит: «страх передо мною не может смутить тебя, и рука моя не будет тяжела для тебя.» Иов .33:7.

Чувствуют ли окружающие давление с вашей стороны в любой области? Или вы предоставляете им полную свободу действовать согласно их совести?

Когда люди увидят что мы имеем власть свыше, они сами придут к нам за советом. Если они не спрашивают нашего совета, это говорит о том, что они нам не доверяют.

Рассмотрим такой пример: Когда наши дети маленькие вам легко заставить их выполнять вашу волю и советоваться в любом деле. Но когда они вырастут, станут жить самостоятельно, тогда вы увидите действительно ли они доверяют вам или нет. Если да, то они будут советоваться с вами добровольно.

Так и в церкви мы узнаем доверяют ли нам люди. Советуются ли они с вами добровольно?

Если они чувствуют себя свободнее спрашивая совета у молодого брата, это значит что они больше доверяют ему. Не нужно завидовать такому брату. Мы должны радоваться что Бог имеет духовного человека в церкви к которому люди могут приходить за помощью.

В Матф.18:18, Иисус сказал Своим ученикам что церковь имеет власть связывать сатанинские силы и освобождать людей. Но Он сказал что эта власть не может быть применена одним человеком, нужно по меньшей мере двое и эти двое должны быть в полном единстве духа, только тогда Господь будет присутствовать в них и даст им Свою власть. Мф.18:19,20.

« Где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них ». Мф. 18:20. Это один из наиболее неправильно понимаемых стихов в новом завете. Этот стих не говорит о любых двух или трех людях собравшихся вместе и называющих себя христианами. Нет! Здесь говорится о власти церкви см.ст.15-18, которую имеют двое или трое собранные Духом Святым, единые в духе, для славы Имени Иисуса. Такое Тело имеет большую власть связывать силы Сатаны и освобождать людей от его власти. Такую власть служители каждой церкви должны иметь постоянно.

Мы не можем связывать самого Сатану или его демонов, как некоторые самоуверенные стараются делать,- потому что по воле Божией это будет тогда, когда Иисус вернется Откр.20:1,2. Но мы можем связывать действия Сатаны и его

демонов. 2Фесс.2:7.

Сатана знает о власти которую имеют два или три служителя, действующие в одном духе. И он старается делать что только может чтобы помешать единству служителей в каждой церкви. Если нет единства служителей, Тело Христово никогда не может быть построено.

Не так важно, если двое или трое членов церкви не едины. Это печально, но не так серьезно как неединство служителей. Каждая церковь должна иметь ядро из двух или трех служителей, которые абсолютно едины. Господь не ищет 200 или 300 которые едины, но хотя бы двое или трое служителей. Тогда Его власть будет проявлятся в силе.

Предупреждение - люди которые ищут своего

Если Бог видит, что мы строим свое царство или пытаемся все делать самостоятельно, тогда Он оставляет нас. Сегодня в христианстве очень много таких случаев. Люди говорят что они трудятся для Бога. Но на самом деле они трудятся или ради денег, или ради славы. Таким образом они строят Вавилон.

Бога нельзя обмануть. Он никогда не примет таких «тружеников» даже если они соберут много последователей. Они могут построить собрания ветхого завета, но церковь нового завета они построить не смогут.

В Деян.5:36, мы читаем за Февду, который собрал 400 человек последователей. Церковь которая имеет 400 членов, уже впечатляет. Но все они рассеялись. Потом был Иуда, который собрал много последователей. Но он погиб и все рассыпались.

Такие люди всегда были в истории Христианства. Но построение Тела Христова, это совершенно другое дело. Мы можем собрать 400 человек в нашем городе. Но если мы ищем своего, то мы будем не лучше Февды. Бог не будет нас поддерживать. Духовная власть имеет огромную ценность и Бог не дает ее каждому встречному.

Иуда Искариот должно быть имел хорошую репутацию, потому что принадлежал к ученикам Иисуса. Люди очень уважали Иисуса. И Иуда возможно имел часть этого уважения. Но это не изменило его натуру и он погиб.

Так же Димас, который был сотрудником Апостола Павла. Это должно быть была большая честь, быть сотрудником Павла! Многие верующие очень уважали Павла и Димас мог иметь часть этого уважения как его сотрудник. Но в своем сердце он не имел того самоотверженного жертвенного духа, который имел Павел. Димас имел близкие отношения с благочестивыми, самоотверженными братьями, как Тимофей. Но он не перенял их дух.

Это происходило во времена Иисуса и во времена Павла. То же самое происходит и сегодня. Есть братья, которые создают себе репутатцию не через их жизнь и служение, а через других благочестивых братьев, чье служение Бог обильно благословил.

Если мы подобны таким, то конец наш тоже будет такой же как у Иуды Искариота или Димаса. Мы не можем получить духовную власть через общение с духовными братьями. Только когда мы очистили себя от поисков своего: удобства, комфорта, славы, имени и т.д. , только тогда Бог будет нас поддерживать. Только тогда мы будем иметь духовную власть строить Тело Христово.

Хотим ли мы строить царство Божие или свое собственное? Бог видит наши сердца. Павел однажды сказал, что он не имеет никого с собой, подобного Тимофею. Все искали своего, а не того что Христово. И только Тимофей искренне заботился о построении Тела Христова. Фил.2:19-21.

Жертвовать всем

Мы все хотели бы иметь такую власть, какую имел апостол Павел. Но чтобы иметь эту власть мы должны отдать все как он отдал и все почитать за сор. Фил.3:7-9.

Иисус сказал Отцу, «Все Мое Твое.» Потом Он мог добавить, «И все Твое Мое». Иоан.17:10. Когда все что наше свободно отдано Богу, тогда то что Божье Он свободно дает нам. Вот почему многие Христианские лидеры такие бедные духовно, они не отдали все свое Богу .

В Иоан.2:23-25, мы читаем, что хотя многие люди верили в Иисуса, Он не вверял Себя им. Мы тоже можем быть среди тех, кому Господь не вверяет Себя, потому что Он видит что в нас и какие наши мотивы.

Если нам приходится выбирать между профессией и строительством Тела Христова, что мы выберем? Согласимся ли мы отказаться от повышения на работе, чтобы иметь больше времени для строительства церкви? Если нет, то как Бог может вверять Себя нам?

Готовы ли мы открыть наши дома для Господних людей? Или наше удобство и комфорт более важны для нас? Если мы ищем своего, в любой области нашей жизни, мы не получим духовной власти от Бога, даже если будем в посте и молитве просить об этом. Бога нельзя обмануть.

Все,- да абсолютно все в нашей жизни, должно занимать второстепенное место по отношению к царствию Божию, если мы хотим строить Тело Христово. У Бога нет лицеприятия. Мы все одинаковы перед Ним. Что Он делал для других, Он сделает и для нас. Бог могущественно поддерживал Иисуса и Павла в их служении, потому что они уплатили цену. Бог то же самое сделает и для нас, если мы готовы уплатить ту же цену.

Наши деньги и все наши сбережения должны принадлежать Богу, если мы хотим строить церковь. Когда Бог повелел Ною строить ковчег, Ной не спрашивал Бога кто будет платить за строение такого большого корабля. Если бы он задал этот вопрос, то Бог ответил бы ему, «Кончно ты Ной сам будешь платить за него, кто же еще?» Но Ной не спрашивал, потому что он знал ответ.

Вопрос в том, знаем ли мы это? Возможно Ною пришлось продать что то из его имущества чтобы построить ковчег. Но сколько таких служителей Божиих мы найдем сегодня, которые готовы продать свое имущество чтобы финансировать Божье дело? Те которые не готовы отдать все свое Богу , обнаружат что Бог также не дает им всего Своего.

Большинство служителей Божиих рассуждают так, что если это Божье дело, то средства на это дело должны поступить откуда то, только не из их кармана. Они щедры раходуя деньги из пожертвований. Но они не так щедры, когда отдают свои деньги. Слуга Божий, который не освобожден от власти денег в своей жизни, никогда не будет иметь духовной власти.

Богу нужны люди сегодня -

• Люди, которые каждый день будут стоять перед Его лицом и слышать Его голос

• Люди, которые в своем сердце не желают никого и ничего только Самого Бога.

• Люди, которые имеют страх Божий, ненавидят грех в любой форме и любят праведность и истину во всех своих путях.

• Люди, которые победили гнев и плотские помыслы, и которые предпочитают умереть чем согрешить даже в мыслях или чувствах.

• Люди, которые каждый день берут свой крест и стремятся к совершенству, которые со страхом и трепетом совершают свое спасение.

• Люди исполненные Духом Святым, так утвержденные и укорененные в любви, что ничто не может заставить их нелюбить другого.

• Люди, которые так укоренены и утверждены в смирении, что ни слава человеческая ни духовный рост, ни успехи в служении и ничто другое не может заставить их думать о себе иначе как о наименьшем из всех святых.

• Люди, которые понимают Божью природу и цели через Его Слово, которые трепещут перед этим словом чтобы повиноваться малейшей заповеди и учить этому других.

• Люди, которые возвещают всю волю Божию и обличают религиозный блуд и человеческие традиции.

• Люди, которые имеют откровение Духа Святого о тайне благочестия и о Христе

Который пришел во плоти и открыл новый и живой путь через плоть.

• Люди, которые много работают, но умеют и отдохнуть и поиграть с детьми и порадоваться Божьему творению в природе.

• Люди, не аскеты, но в то же время живут дисциплинированной жизьню и не боятся трудностей.

• Люди, которые не интересются дорогой одеждой или туристскими аттракционами, не тратят свое время на пустые занятия или свои деньги на ненеобходимые покупки.

• Люди, которые не увлекаются изысканной пищей и не порабощены музыкой, спортом или другими вещами.

• Люди, которые успешно были воспитаны Богом в огне страданий, ложных обвинений, болезней, финансовых трудностей, оппозиции от родственников и религиозных лидеров.

• Люди милосердные, которые могут сочувствовать худшим грешникам и худшим верующим, иметь надежду для них, потому что себя они видят худшими из всех.

• Люди, которые так глубоко укоренены в любви своего Небесного Отца, что они ни о чем не боспокоются и ничего не боятся, ни Сатаны, ни злых людей, ни трудных ситуаций.

• Люди, которые вошли в покой Божий, веря в то, что всемогущий Бог все делает

• для их блага и потому, они благодарны за всех, за все и во всех обстоятельствах.

• Люди, радость которых только в Боге, и потому они всегда радостны в Господе.

• Люди живой веры, которые не доверяются себе или своим способностям, но полностью полагаются только на Бога во всех ситуациях.

• Люди, которые водимы не человеческой логикой, но только Духом Святым.

• Люди, которых Сам Христос крестил Духом Святым и огнем, (они не просто возбуждены эмоционально или убеждены какими-то аргументами.)

• Люди, которые постоянно живут под помазанием Духа Святого, и имеют Его сверхестественные дары.

• Люди, которые имеют откровение о церкви как о Теле Христовом (а не как о общине или деноминации), и которые отдают всю свою энэргию, свое состояние, свои дары на построение этой церкви.

• Люди, которые с помощью Духа Святого научились побеждать свой язык и теперь их уста горят пламенем Слова Божьего.

• Люди которые все оставили, которые не привязаны к деньгам, к материальным вещам и не ожидают ни от кого подарков.

• Люди, которые доверяют Богу во всех своих земных нуждах, не говорят другим о своих нуждах, не хвалятся своими трудам ни в разговоре, ни в письмах ни в отчетах.

• Люди не упрямые, которые принимают критику и наставление от старших и более мудрых братьев.

• Люди, которые не стремятся доминировать над другими или быть советниками, (хотя рады дать совет если их просят), не стремятся быть лидерами, но быть слугами для всех.

• Люди с которыми легко общаться, которые согласны на неудобства и на то

чтобы ими пользовались другие.

• Люди, которые не делают разницы между миллионером и нищим, между белым и черным, умным и глупым, культурным и некультурным, но будут поступать со всеми одинаково.

• Люди, в которых, влияние жены, детей, родственников, других верующих не охладит их преданности Христу и повиновения Божьим заповедям.

• Люди, которых ничем нельзя подкупить и склонить к компромису.

• Люди,-бесстрашные свидетели Христа, которые не боятся ни религиозных ни государственных властителей.

• Люди, которые не стремятся угождать никому на земле, и если надо готовы идти против всех чтобы угодить Богу.

• Люди, для которых Божья слава, Божья воля, Божье царство, всегда стоит выше человеческих нужд или комфорта.

• Люди, которых никто и ничто не может заставить делать «мертвые дела» для Бога, но которые стремятся исполнять только волю Божию в своей жизни.

• Люди, которые имеют дар от Духа Божия различать душевное от духовного в служении Христу.

• Люди, которые смотрят на все с небесной а не с земной точки зрения.

• Люди, которые отказываются принимать всякие почести и титулы за их труд для Бога.

• Люди, которые умеют молиться непрестанно и знают как поститься и молиться о нужде.

• Люди, которые умеют давать щедро, радостно, тайно и с мудростью.

• Люди, которые желают сделаться всем для всех, чтобы спасти хотябы некоторых.

• Люди, которые хотят видеть других не только спасенными, но учениками Христа, имеющими познание истины и повинующимися всем Божьим заповедям.

• Люди, которые жаждут видеть чистое свидетельство о Боге на всяком месте.

• Люди, которые горят страстью видеть Христа прославленным в церкви.

• Люди, которые ни в чем не ищут своего.

• Люди, которые имеют духовную власть и силу.

• Люди, которые станут за Бога против всего мира.

Люди совершенно бескомпромисные, подобные апостолам и пророкам прошлого.

Божья работа в мире страдает сегодня, потому что таких людей очень мало.

Всем своим сердцем решитесь сегодня быть таким человеком для Бога, среди греховного и развращенного мира и компромисного христианства.

Так как у Бога нет лицеприятия, то для вас вполне возможно быть таким человеком, если вы ревностно хотите им стать.

Так как Бог требует посвящения и повиновения только в сознательной сфере нашей жизни, то для вас вполне возможно быть таким человеком, даже если сознательная сфера вашей жизни ограничена. (Она будет расширяться если вы будете ходить во свете и стремиться к совершенству.)

Нет извинения почему вы не можете быть таким человеком.

Так как в нашей плоти не живет ничего доброго, то мы должны искать и